下面由小編給大家帶來先秦時期，不同諸侯國纛旗、服飾的顏色有什麼講究?感興趣的小夥伴可以接着往下看
看過《大秦帝國》的朋友或許注意過這樣一段描寫：魏惠王聯合其他五個國家商議分秦的會盟之日站在高處遠眺，當有車馬來的時候，他瞥一眼就知道是哪個國家的儀仗隊，他是有千里眼嗎?肯定不是。那麼他是如何做到一眼就知道是哪個國家呢?其實魏惠王是根據不同國家的儀仗隊所持大纛旗的顏色以及將士的服飾顏色來判斷的。
在先秦時期，不同諸侯國所崇尚的顏色都不同，因而他們的纛旗、服飾的顏色都是有講究的。那麼到底如何講究的呢?今天就來一探究竟。
一、陰陽學說
陰陽家是諸子百家中地位較高、影響力較大的一個學派，也是諸子百家中最神祕的一個學派，其代表學問爲“陰陽說”和“五行說”。司馬遷在《史記》中稱陰陽家的學問“深觀陰陽消息，而作迂怪之變。”今天要講的內容便與陰陽家有着密切的關係。
先秦時期，陰陽家的學說流傳極爲廣泛，上至國君，下至庶民都對其很是信服。而陰陽家認爲，每一個國家自開創之時，上天便已經賦予了相對應的國德運數，一個國家政權要想維繫，所作所爲必不能違背其國德。這種國德結合他們的“五行說”可分爲金德、木德、水德、火德、土德五種。而一個國家展示其國德的方法也多種多樣，最直接的方法就是讓人從視覺上一眼洞悉，即不同諸侯國會規定不同的國色。
二、國色講究
《呂氏春秋》中有這樣一段話：“凡帝王之將興也，天必先見祥乎下民。黃帝之時，天先見大螾大螻。黃帝曰：土氣勝!土氣勝，故其色尚黃，其事則土……”這裏的“螾”、“螻”分別爲蚯蚓、螻蛄，二者都與土有關，所以黃帝的政權爲土德，其國色爲黃色。“及禹之時，天先見草木秋冬不殺。”夏朝興起之時，秋冬季節的草木也不凋零，這一異象使夏朝以木爲國德，所以其國色爲青色。“及湯之時，天先見金刃生於水。”商朝興起時，有金從水中溢出，所以商朝是金德，崇尚白色。“及文王之時，天先見火，赤鳥銜丹書集於周社。”周朝是火德，以紅色作爲國色。
透過《呂氏春秋》的記載，我們可以發現，夏被商滅，商的金德與夏的木德相剋;商被周滅，周的火德與商的金德相剋。一個政權興起伴隨着的是一個政權的滅亡，所以國德的相剋，也會使得國色不同。
三、山東六國國色
春秋戰國時期是一個諸侯國割據混戰的動亂時期，在這個時期，周王室傾頹，自然有國家號稱是“代”王室，是周王室的延續;也有國家想要滅掉周王室自己統治中原，所以他們給自己國家規定的國色也不同。
認爲自己是王室延續的最典型就是魏國。三家分晉以後，魏國實力最強，自稱繼承了晉國正統;而晉國是周王室的諸侯，所以魏國以周王室的火德作爲國德，崇尚紅色。趙國、韓國也出自晉國，但韓國爲了表示自己特立獨行，將木德作爲國德，崇尚綠色;趙國則夾在兩者之間，他們的纛旗三分綠色七分紅色，綠色在下紅色在上，寓意往火中添木柴，火會越燒越旺。所以趙國崇尚的是火木德。
齊國也算是號稱延續周王室的國德。齊國第一任國君姜尚是周朝的臣子，對周朝一直是臣服的，所以姜齊時的國德也是火德，國色是紅色。到了田齊時已是戰國時期，而且魏國已經以火德作爲國德，自己也不好與他人撞色。於是將國德改爲火金德，以火德爲主，金德爲輔，國色爲紫色。從國德上看，齊國也是野心外露，他們也想要成爲周王室的延續。
楚國比較特殊，因爲楚國本身的習俗與其他五國有很大不同，生活方式也與蠻夷相近。所以在很長一段時間裏楚國的國色紛雜，服飾顏色多種多樣，惹得其他諸侯笑道“亂穿亂戴亂德性”。但是進入戰國後，楚國便稱自己是“炎帝后裔”所以理應與黃帝同色，將國德定爲土德，服飾改爲黃色。
至於燕國，就略微尷尬了。論血脈，燕國國君是正宗的周王室諸侯，理應順理成章將火德作爲國德。但是周王室傾頹燕國也是看在眼裏的，燕國國君很清楚周王室終有一天會滅亡，所以他們摒棄了火德而推崇水德，將國色定爲藍色。但國力弱小的燕國所作的這一舉動也讓其他諸侯國看了笑話。
四 、秦國國色
那麼秦國呢?其實在戰國七雄中，只有秦國沒有宣示過自己的國德，但舉國上下都崇尚黑色。列國也常常就此事嘲笑秦國蠻夷之邦，秦國卻不以爲然。從秦國人尚黑可以知道，秦國的國色是黑色，那麼秦國的國德是什麼呢?
《史記·秦始皇本紀》記載“始皇推終始五德之傳，以爲周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔。衣服旄旌節旗皆上黑。”《呂氏春秋》中也有類似的記載“代火者必將水，天且先見水氣勝。水氣勝，故其色尚黑，其事則水”。所以根據五行相剋的規律我們可以知道，秦國的國德是水德。
有人會問，既然秦國的國德是水德，那爲什麼國色不是藍色呢?這個答案我們可以從史記中找到。《史記·封禪書》中有一句“昔秦文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞”。龍與水有關，即秦國國德是水德;但這龍是黑色的，所以秦國將黑色作爲國色。
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