下面由小編給大家帶來呂不韋的故事，感興趣的小夥伴接着往下看吧。
歷史上的呂不韋，飽受爭議。有的人說他是個投機的政治家，用商業的一套來搞政治。有的人說他私生活混亂，甚至到現在還流傳着他和秦始皇嬴政關係的種種傳聞。
但是，歷史是一枚硬幣，有正反兩個方面。如果從歷史發展進程的角度看，呂不韋是戰國時期，非常重要的一個人物。他的思想和理論對秦國統一中國以及秦帝國都產生的重要影響。
呂不韋與《呂氏春秋》
提到呂不韋，很多人就會自然地想到《呂氏春秋》，這部又他召集門客編纂的書。有的人說，呂不韋就是一個“撿漏王”，把先秦諸子百家的思想整合一下，就形成了這樣一本書。其實，“撿漏王”這個說法，有點“污名化”了。
呂不韋召集門客編纂《呂氏春秋》時，秦統一中國的趨勢已經愈發鮮明。因此，作爲一個敏銳的政治家，他注意到了爲這個國家思考治國方略的重要性。
對於《呂氏春秋》的學術思想，漢代的班固把他列爲了“雜家”，此後很多人也用“雜家”來評價呂不韋的思想。但是就是這“雜家”兩字，也是充滿了學問。
如果看不懂“雜家”二字，很有可能就會簡單地把呂不韋和《呂氏春秋》當作是對先秦思想的大雜燴。其實不然，雜家的思想融匯了百家思想的精髓，從而成爲了一家之言。
《呂氏春秋》對百家的融合發展
先秦時期的百家思想非常龐大，我們僅從儒、法、道幾家，來看看《呂氏春秋》是怎樣融合發展的。
1.儒家
儒家講究德治，《呂氏春秋》也是非常認可這一思想，統治者應該以身作則立德。此外，民本也是儒家思想中非常重要的內容。《呂氏春秋》中認爲，君主要善待民衆，只有這樣才能得到民衆的支持。
2.法家
秦國非常重視法家思想，尤其是商鞅變法，更是強調法的重要性。只不過到了呂不韋的時期，他發現了社會趨勢的變化，也看到了一味強調嚴刑厲法的弊端。因此，他發展了法家思想，主張以德爲主刑爲輔的法治思想。君主的統治更需要德法結合，刑罰與德賞要相輔相成。
3.道家
道家主張無爲的思想，認爲統治者應該無爲而治。呂不韋重新提出道的思想，同時也對道家思想進行了發展。《呂氏春秋》主張君道“無爲而無不爲”，不是君主什麼都不做，而是說君主要不要包攬本該由臣下來做的事情。
《呂氏春秋》的歷史作用
在春秋戰國時期，思想百家爭鳴的同時，各家思想之間是存在着排他性的。在呂不韋爲秦相的十餘年間，他看到了秦國統一的大趨勢。在這樣一個環境下，思想從分流走向統一也是很有必要的，也是必須的。
《呂氏春秋》的誕生，讓先秦時期各家思想逐漸走向合流，在相互爭辯的過程中，補短取長補。通過吸收百家思想，從而建立了一套新的思想體系，也爲即將統一的秦帝國提供了一套的治國方略。
兼容百家的呂不韋，爲何沒有落得好下場
公元前237年，呂不韋被免除了相邦職務，回到了河南封地。一年後，呂不韋被逼無奈，飲鴆自殺。呂不韋的悲慘下場，和他禍亂宮闈、身居高位不無關係。但是從另一方面看，他爲秦帝國獻上的治國方略《呂氏春秋》在很大程度上是與君主意志相違背的。
比如，呂不韋主張的君主無爲。他不僅反對君主的專權，甚至提出了興義兵來剷除暴君。從這一點來看，哪個皇帝能夠允許臣下有這樣的思想。再比如，呂不韋對法家思想的改良，也是與崇尚曆法的秦國思想向左的。雖然他看到了嚴刑厲法的弊端，但是秦國畢竟是靠以曆法爲根本的變法圖強的，一時間就要君主德發並用，也是觸及到了統治者的痛處。正是這些爲政思想上的衝突，把呂不韋最終推向了深淵。
