跟着小編一起探尋歷史上真實的蓑衣先生。
南宋有書《夷堅志補》中言，當時姑蘇街頭曾出現過一位奇人，此人常被後世人讚譽爲“蓑衣先生”。翻閱資料後，只知道他是淮陽朐山(現在江蘇連雲港西南)人，爲何姓，不知其名字，便常以其姓氏和打扮代稱爲“何蓑衣”，也是當時知名的一個道士。
康王趙構建立起了南宋，且將京城改到了臨安(現在杭州)。在此之前，宋朝爆發靖康之變，遭遇奇恥大辱，全國上下無不受之影響，何蓑衣也不例外，因爲戰亂，他才從老家的舒適窩中逃了出來，並逃亡到了蘇州，暫定下來。
何蓑衣也是個奇怪的人，明明有手有腳，更重要的是他還很有頭腦，經常拉着身邊人談論國家大事，並且還說得頭頭是道，很有一番見解的樣子，有時候對國家未來走向的預測都會被事實證實。
但他卻從來不做苦力活來維持生活，或者參與科舉入朝爲官，反倒成爲了一個很有個性的乞丐。何蓑衣依靠乞討爲生，但時常會直接扔掉他人好心施捨給他的錢，行爲古怪而又顯得瘋瘋癲癲的，以至於當時的世人起初都覺着他定是曾經受過了不小的刺激，纔會得如此瘋病。
何蓑衣當然是窮的個叮噹響，在吃喝上都只是勉強，就更別提他的住和穿了。還做乞丐的時候，蘇州城門角落裏的一個小土洞就是他的家，這即是他的住所。而他的穿着打扮與一般乞丐一樣的衣衫襤褸，唯獨與其他人不同的是，他乞討的裝備裏還有一頂斗笠和一件破破爛爛的草編蓑衣。這樣一身一穿便是三十四年，久而久之，蓑衣斗笠就成爲了他特有的的乞丐名片，這即是世人叫他“蓑衣先生”的原因所在了。
姑蘇人一點兒也不討厭舉止古怪的何蓑衣，反倒認爲他是一個假癡不癲、大智若愚的道教高人!原因之一是他會高超的氣功。受氣候影響，城門外的土洞大多都陰冷潮溼，但久住於此的何蓑衣從來沒因此得病，反倒身體依舊倍兒棒，到了嚴寒的三九天，還會去河邊，就着冰水清洗蓑衣，有時候他甚至會把剛洗出來還溼噠噠的蓑衣直接披在身上，穿着回去。時人見之，給他留下了“氣出如蒸，露坐之處，雪不凝積。”的評價。
原因之二是他醫術高明。當時姑蘇城內，但凡有人生病尋他就醫，他都能馬上開出藥方，而且藥到病除，有時候甚至比專職做醫生的還高效。就這兩個原因，就足以被世人認爲是“活神仙”了。
很快，何蓑衣的名氣就被口口相傳，傳進了皇宮。宋孝宗趙昚對他也很是好奇，便馬上派人將他請進了皇宮。何蓑衣進宮的那一日，趙昚纏着他交流了整整一天，交談過後，趙昚心中已經對此人有了判斷。他認爲何蓑衣名聲不假，確實是有真才實學的一位道家的高人。想到這，便親賜何蓑衣以“通神先生”的道號，由此來表達自己對他的欣賞與肯定。馬上趙昚又覺得哪裏不妥，趕緊命人爲何蓑衣修建一座道庵，並且再賜匾額“通神”。不僅如此，他在送何蓑衣離開的時候，又讓他捎上了十件蓑衣和十頂斗笠。
當通神道庵修建完工，當地的百姓和道士熱情地擁護着何蓑衣，要他住進道庵裏去，就不要再在野外吃不好也睡不好了。但何蓑衣什麼也沒說，笑着看看忙活的衆人，最後大笑了幾聲自顧自地回到了他城牆下的土洞裏去了。在那之後，不論是何人前去勸說他改換住所，都被他打發了走。何蓑衣還有捏泥人的愛好，姑蘇人得知後都會請他捏個泥人，好讓他們帶回家中供奉，畢竟這可是出自於通神先生之手，定是能夠保佑一家老小平安的纔是。
據說，何蓑衣早早便算出了他故去的時日，還特意向當時留宿的郭氏家主交代了。慶元三年(1197)農曆五月廿三他端坐而逝，身上穿着的依然是他那件幾十年沒換的破爛蓑衣，頭上也戴着那頂斗笠。在後人編撰的《集異新抄》中有一段關於何蓑衣仙逝後的記載，稱其肉身被當地人安置在了蘇州玄妙觀中，直到清朝時期，依舊完好無損，只是後來戰亂，人們要保命都難，就別提還照顧其遺體了，因此現如今可是沒有一睹高人模樣的機會了。
何蓑衣也許當真就是一個看破了紅塵，不慕榮華富貴的道士吧，所以纔會裝瘋賣傻地在人間遊戲人生。
