子產爲政也是出自《左傳·襄公三十一年》的歷史故事，發生在魯襄公三十年也就是公元前543年，子產在鄭國當了執政大臣，他推行出臺了一系列政策來整頓國家政治秩序，在當時是損害一部分人的利益的，也有很多人表示反對，但經過一段時間後，證明了政策是正確的，人民生活得到改善，子產也受到人們的稱讚。
故事是這樣的，故事是這樣的，子產同鄉裏的人蔘加聚會，議論公共設施的好壞，鄭國大夫對他說：拆掉鄉校怎麼樣?子產說不能毀掉，人們幹完活回來在這裏聚下，商量一些事情是很好的事情啊，爲什麼要拆掉呢。不能因爲統治者喜歡什麼我們就推行什麼，統治者作威作福是不能長久的，也不會從根本上阻止老百姓的議論，百姓敢怒不敢言危害更大。接下來他用了一連串的生動比喻來比喻民主存在的好處，比如要防止人們的議論就好比堵住河水一樣危害很大，等到河水決堤就一發不可收拾了，還不如開個下口慢慢對它進行疏導。
鄭國的子皮想讓尹何掌管掌管自己的封地，子產告訴他說子皮太年輕了不行的。還不如讓他先去學習爲官之道，這樣才能真正的愛護他。範宣子當權的時候，國家向晉國進貢的負擔很大，鄭國上下都很憂愁。子產便給他寫了封信，在信中說：你在晉國執政，諸侯的進貢負擔很重，這樣是不利於的名聲的，君子掌管國家最重要的是名聲。名聲是德行的基礎，德行纔是國家的根基，只要大家一起向這方面努力，國家纔會長治久安。範宣子聽了覺得很有道理，就減輕了諸侯的進貢。
子產執政推行井田制，主張上下有序。在他的政策下城鄉有區別，社會有等級秩序，土地也有了界限，他主張戒奢從簡，按照法律程序辦事。子產讓百姓的生活逐步提高，他也受到人們的歌頌。田界的普遍劃分，使得國家能對土地有了系統的管理。從而一定程度上鞏固了國家的統治。
有關子產善辭令的事蹟
衆所周知子產是一個很有治國能力的人，在外交方面也很有智慧，許多大的諸侯國都非常佩服他。子產善辭令是一篇歷史故事，故事是這樣的：
在魯襄公死去的那個月，子產陪同鄭簡公到晉國去，晉國的晉平公因爲魯國有喪事的緣故，沒有接見他們。子產派人把賓館的圍牆全部拆毀，把自己的車馬放進去。晉國大夫文伯責備子產說：“我們國家由於政事和刑罰沒有搞好，到處是盜賊，因此派了官員修繕來賓住的館舍，館門造得很高，圍牆修得很厚，使賓客使者不會感到擔心。現在你把它拆了，你的隨從會保護你，那麼你讓別國的賓客怎麼辦呢?由於我國是諸侯的盟主，修建館會圍牆，是用來接待賓客。如果把圍牆都拆了，怎麼能滿足賓客的要求呢?我們國君派我來請問你們拆牆的理由。”子產回答說：“我國國土狹小，處在大國的中間，大國責求我們交納貢物沒有一定時候，所以我們不敢安居度日，只有搜尋敝國的全部財物，以便隨時前來朝見貴國。碰上您沒有空，沒能見到，又沒有得到命令，不知道朝見的日期。我們不敢進獻財物，又不敢把它們存放在露天。 要是進獻上，那就成了貴國君王府庫中的財物，不經過進獻的丁式，是不敢進獻的。如果把禮物放在露天裏，又怕日曬雨淋而腐爛生蟲，加重我國的罪過。我聽說文公從前做盟主時，宮室低小，沒有門闕和臺榭，”卻把接待賓客的館舍修得十分高大，賓館像國君的寢宮一樣。倉庫和馬棚也修得很好。如果還不拆掉圍牆，就沒有地方存放禮品，我們的罪過就要加重。斗膽請教您，您對我們有什麼指示?雖然貴國遇上魯國喪事，可這也是我們國家的憂傷啊。如果能讓我們早獻上禮物，我們會把圍牆修好了再走，這是貴君的恩惠，我們哪敢害怕辛勞
從文中我們可以看出子產超人的辯才和出色的外交智慧，既表達了對別人的不滿意，還讓別人欣然接受並且還認爲很有道理。
子產受騙是怎麼回事
說到子產受騙這個話題，有人便想子產不是很厲害的人物嗎，非常善於外交，定當是個很聰明的人爲什麼會被人騙呢，到底是什麼人能騙到子產呢?又到底是怎麼回事呢?讓我來看看子產受騙的故事吧。
子產受騙這個故事原文如下：
昔者有饋生魚於鄭子產，子產使校人畜之池。校人烹之。反命曰:“始舍之，圉圉焉，悠然而逝。”子產曰：“得其所哉!得其所哉!”校人出曰：“孰謂子產智?予既烹而食之，曰：“得其所哉!得其所哉!”是這樣的，有朋友給子產送了一條活魚，子產便讓下人把這條魚養在池塘裏，但這人卻私自把那條魚煮着吃了，然後對子產說我把那條魚放進池塘了，但看到它很困的樣子，過了一會兒便遊走了。子產聽後說到：這條魚找到合適的地方了。那人回去後對人說：都說子產聰明有才，我悄悄把魚煮着吃了，他卻說魚去了該去的地方了，這還聰明嗎?
那麼我們現在來看看，子產真的被那個人騙了嗎?真的像那個人說的一樣，子產名不副實嗎?其實不然，我們看看子產說的話：那條魚去它該去的地方，從這句話中我們就可以看得出子產的智慧了，顯然可以看出他是知道下人在撒謊的，魚去了該去的地方，魚該去什麼地方呢?當然是人的肚子了，只有人吃了它才能體現它的價值，可見子產不是真的被騙了，還是大智若愚。
歷史上的子產是誰
子產，名叫公孫僑，字子產又字子美，是鄭穆公的孫子，鄭國公子發的兒子，春秋時期鄭國人也就是今天的河南新鄭人。出生年月不詳，據記載他死於公元前522年。他是春秋後期非常有名的政治家，他官職做到了鄭國卿，相當於丞相。
子產青年時就表現出遠見卓識。鄭簡公元年(公元前565年)，他的父親公子發率軍攻蔡，打了大勝仗，鄭人都非常歡喜。他卻指出這將導楚國來攻和晉國反擊，而使夾在中間的鄭國飽受戰禍。果然後面他的父親在內訌中被殺，鄭簡公也被挾持到北宮。子產也是著名的思想家，他是第一個將刑法公之於衆的人，他在鄭國鑄刑書，也就是把法律條文鑄造在青銅鼎上，使得鄭國上下有法可依，規範了人們的行爲，維護了國家的穩定，是法家的先驅者。
公元前554年子產擔任鄭國卿以後，在全國範圍內實行一系列改革措施，承認私田的合法性，向土地私有者徵收軍賦;把法律條文於鼎上，是我國最早的成文法律。他主張保留“鄉校”、聽取“國人”意見，善於因才任使，採用“寬猛相濟”的治國方略，將鄭國治理得秩序井然。
可以說，子產在春秋那個時期是個不世出的人才，在政治上具有遠見卓識，法律上執法嚴格，在思想上也超前於那個時代。在他執政鄭國的二十多年裏，鄭國一片欣欣向榮，沒有發生大的兵禍，百姓生活也越過越好。但由於春秋後期的鄭國已經淪爲弱小鄙國的狀態，他的一系列改革只能緩和當時的國內外的矛盾，而不能將鄭國發展成爲雄霸一時的霸主。子產對鄭國乃至整個社會整個歷史的發展貢獻是不可磨滅的。
