還不知道唐朝古文運動取得的成就有哪些?帶來的影響是什麼?其實最大的影響就是扭轉了長期統治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優良傳統並有所創新和發展，從而開創了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發展方向。
宋代及宋以後的散文，其主流就是在唐代古文運動所奠定的基礎上繼續發展的。
當然，這並不是說經過一場古文運動，文壇上就再也不會出現形式主義逆流了。實際上，韓柳之後，唐代古文運動的一般發展情況，大致有兩種趨向：一是以李翱爲代表的偏於闡道，反映現實的範圍窄了，一是皇甫湜、孫樵等的“趨怪走奇”，使文章晦澀難曉，這都是不利於古文發展的。
至晚唐，出現皮日休、陸龜蒙、羅隱等人的小品文，短小精悍，筆鋒犀利，爲晚唐文壇增添了光彩。五代至宋初，浮靡華豔的文風又一次氾濫，北宋真宗年間還出現了以楊億、劉筠等人爲代表的西昆派，“務以言語聲偶擿裂，號爲時文，以相誇尚”(歐陽修《蘇氏文集序》)。
這一次，挽轉文壇、詩壇頹風的使命落到了歐陽修、王安石、蘇軾等人的身上。由他們掀起的詩文革新運動的浪潮，就文的方面來說，是直接繼承了唐代古文運動的傳統的，也可以視爲唐代古文運動的繼續和發展。所以在文學史上，也常常連稱爲唐宋古文運動。
宋代的古文運動不再標舉學習先秦兩漢而主張直接取法韓愈，如歐陽修在《記舊本韓文後》就認爲，“學者當止於是而止爾”。這也說明了宋代散文與唐代散文一脈相承的關係。宋代的散文作品，更多地朝着“文從字順”的方向發展，比韓、柳的古文更進一步縮短了與口語的距離，因而更有利於表情達意，也更爲人們所容易接受。
明代的朱右曾將韓愈、柳宗元與歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的散文作品合編爲《八先生文集》，後來茅坤又繼之編選了《宋八大家文鈔》，從此，“唐宋八大家”便成了中國封建社會後期文人寫作散文的楷模。明代的唐宋派，清代的桐城派、陽湖派，其散文成就都與唐宋古文運動有着淵源關係。從對後世所發生的深遠影響來看，我們也完全可以這樣說，唐宋古文運動，是中國古代散文發展史上的一座重要的里程碑。
