（指點江山談“儒釋道”第三十期）
熟悉佛法的應該都知道四法印吧，即所謂的諸行無常、諸法無我、有漏皆苦以及涅槃寂靜。而在這其中的“無我”二字，其實就是無自性的意思，通俗來說就是指無論在物質界亦或是精神領域，所發生的一切現象都是相互依存的，不可能憑空產生。另外我們這些生活在俗世凡界的生靈，自己所認爲的意識中心，其實並不是我們的本質之心，只有能夠領悟了宇宙至高道理的覺悟者，才能夠找到自己的本質之心，證道大智慧，成爲佛法之中的超脫者。
超脫者們切身的體驗到了真正的無限境界，即生命和時空的無限， 簡潔的說無非是兩個字：永恆。在這裏已經沒有了所謂的“自我”，你已經與天道融爲一體，成爲了永恆的存在，任何事物在你眼裏都很簡單。超脫者境界高深的超乎尋常人的相信，無論是耐心亦或是慈悲心，都將是無限的，尋常的生靈拘泥於塵世的種種俗事而不能自拔的時候，他們卻在充當各種角色，來引導世人脫離苦海，打破塵世的束縛，從而實現真正的超脫，領悟到宇宙的大智慧，接觸到永恆的光明。
這樣說來的話，有些人乾脆說，那菩薩豈不就是我們的僕人？的確，這樣說雖然難聽了點，但確實是這個意思，他們有自己的形象，卻沒有自我之心，他們有的只是一顆永懷慈悲的菩薩心，通過發散自己的智慧，來影響身邊的衆生超脫，一次來宣揚佛法的永恆光明，使得衆生不必再忍受病痛和感情的折磨，實現真正意義上的極樂。
所謂的佛，其實說白了就是一個名字代號而已，是一個領悟宇宙真理的生靈，他們永懷慈悲之心，想要將塵世衆生解救出苦海，而這一切對他們也並無好處，只是單純的想要助他們解脫而已。他們最明顯的特點就是從來沒有自我，而且絲毫感覺不到疲憊，在他們的腦海裏就沒有休息這兩個字，承受了無數的痛苦卻從不抱怨，就算是點撥了生靈超脫，也不覺着自己偉大，心底單純澄澈，沒有任何動機卻又有一刻都停不下來的動力。
他們或許會出現在醫院，或許會出現在工廠，無論是大街上的掏錢乞丐，亦或是上流社會的高層精英，都有可能，這對他們是無所謂的，得到還是失去都只是過眼雲煙而已。他們從不介意自己在外人的眼裏是什麼樣的，只在心裏牢記自己解救世人出苦海的目標，之所以以這種形象出現，無非是爲了度化世人而已，只要將這件事做完，什麼樣的生命都是有價值的。而通常來說，能夠擁有這樣心態的人，都會變得非常優秀，無論是好妻子亦或是好員工，這種“無我”的境界，能夠幫助你擁有無畏無求卻又滿懷慈悲之心和永不停歇的動力，甚至可以幫助你獲得遠超常人的大智慧，你可以絲毫不受外界的影響，以心爲自己的追求點，這纔是這纔是真正的入世解脫之法。
超脫者既然明白了真理，當然也就有了無畏無求的無視得失之心，包括生死和感情在內的任何煩惱苦痛，對於他們來說都只是無足輕重的小事，他們已經擁有了這個現象界最爲重要的尊嚴，只有不斷地播撒智慧解救終生，纔是他們存在於這個世上的意義。
大智慧應該是思想境界上的躍遷，毫無疑問每個人的思想都是不同的，但彼此之間境界明顯，越能夠領悟“無我”二字的，所具有的思想境界就越高，也就與實現真正的大智慧更進一步。這種人一般都具有很強的遠見卓識，能夠在這個社會上散發更多的熱量，所產生的作用也就越大，他們往往思維非常寬廣，爲人寬容，對事物的判斷非常精準，會辦事情商高。這類人擅長於人情世故，同時對自己的得失並不計較，或是說是並不滿足，而更願意幫助他人，從而實現自己的價值。
大家應該都聽說過心理學，作爲一種神祕感爆棚的學科，很多人對它應該是既好奇又陌生，但事實上這並非是真理，自然也就與如何更透徹的研究生命八竿子打不着。心理學更多的是爲“自我”而服務的，它侷限於一種狹隘的思想之中，最後的結果往往都是越來越痛苦，究其緣由還是因爲它有太大的侷限性，我們無法在這套理論中打破世俗己見，自然也就對本身的命運無法修改。
