縣)人。孔子的得意門生，孔門十哲之一，“受業身通”的弟子之一，孔子曾稱其爲“瑚璉之器”。
子貢在孔門十哲中以言語聞名，利口巧辭，善於雄辯，且有幹濟才，辦事通達，曾任魯國、衛國之相。他還善於經商之道，曾經經商於曹國、魯國兩國之間，富致千金，爲孔子弟子中首富。“端木遺風”指子貢遺留下來的誠信經商的風氣，成爲中國民間信奉的財神。子貢善貨殖，有“君子愛財，取之有道”之風，爲後世商界所推崇。
《論語》中對其言行記錄較多，《史記》對其評價頗高。子貢死於齊國，唐開元二十七年追封爲“黎侯”，宋大中祥符二年加封爲“黎公”，明嘉靖九年改稱“先賢端木子”。
儒商始祖
子貢不僅在學業、政績方面有突出的成就，而且他在理財經商上也有着卓越的成就。《論語·先進》載孔子之言曰：“回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中”，意思是說顏回在道德上差不多完善了，但卻窮得丁當響，連吃飯都成問題，而子貢不被命運擺佈，猜測行情，且每每猜對。《史記·仲尼弟子列傳》亦載：“子貢好廢舉，與時轉貨資……家累千金”，翻譯：子貢依據市場行情的變化做買賣，以成鉅富。由於子貢在經商上大獲成功，所以司馬遷在《史記·貨殖列傳》中以相當的筆墨對這位商業鉅子予以表彰，肯定他在經濟發展上所起的作用。
魯衛之相
《論語》僅說子貢在“言語”方面優異，這在某種程度上忽視了人們對子貢在其它方面的卓越才能的認識。《史記·仲尼弟子列傳》謂子貢“常相魯、衛”。他的老師孔子也認爲子貢有非凡的政治才能。《論語·雍也》曾記載季康子問孔子子路、子貢、冉求是否可以從政，孔子回答說三人皆可從政，但孔於卻分別道出三人之優點各不相同：“由(子路)也果”、“賜(子貢)也達”、“求(冉求)也藝”。從孔子列舉的三個優點看，我們覺得子貢的優點——“達”，似乎更是從政者不可或缺的。所謂“達”就是通達事理，試想一個從政的人如果能夠“通達事理”，他就會高屋建瓴，從宏觀上把握問題的全局和整體，把政事處理得有條不紊。而子路的“果”(果斷)、冉求的“藝”(多才多藝)，都不過是從政必需之一端。正因爲子貢通達事理，又有傑出的“言語”才能，所以他纔會被魯、衛等國聘爲相輔。正因爲他有政治才能，他纔會在出使齊、吳、越、晉四國的外交活動中得心應手，獲得圓滿成功。
教書育人
子貢的晚年，也像孔子一樣開始教學，魯國大夫子服景伯就是他培養出的優秀人才。
