超人類主義(也被簡稱爲H+)是一種哲學運動，它提倡技術不僅可以改善人類的生活，還可以通過將人與機器融合來接管人類的生活。他們的想法是，在未來的某一天，人類將變得更加聰明、健康和強壯。事實上，這一運動的很多內容都是基於這樣一種觀念，即死亡並不是一種能夠改善身體、使人類長生不老的選擇。
當然，運動中也有一些人擁護超人類主義最極端的優點，比如用假肢取代完全健康的身體部位。但是醫學倫理學家提出了這個問題和其他一些問題，解釋了爲什麼超人類主義對人類如此危險，因爲在我們“走得太遠”的時候，被認爲是可以接受的生活改善，實際上並沒有對誰有發言權進行制衡。例如，考文垂大學(Coventry University)的控制論專家凱文沃裏克(Kevin Warwick)向《衛報》(the Guardian)提出了這樣的問題:“將身體不完美的部位替換成能讓你表現得更好的人造部位——或者是能讓你活得更長，有什麼錯?”而另一位醫生則表示，他不會參與此類手術。畢竟，在身體上放置起搏器或進行激光眼科手術以延長人的壽命並使人的生活質量更高，與把人體當作一張表格來重寫有效的人類生活的自然過程是有區別的。
一種主要的知識分子運動，其目的是通過發展一系列技術來改造人類，這些技術表面上提高了人類的智力、生理學和人類所代表的法律地位，超人類主義是一項社會工程，其靈感可以追溯到19世紀歐洲大陸哲學，後來又通過英國科學家和馬克思主義者J·B·S·霍爾丹(J. B. S. Haldane)的著作進行傳播。1923年，在劍橋大學的一個知識分子俱樂部-異教徒協會上發表了題爲“代達羅斯或科學與未來(Daedalus or, Science and the Future)”的演講，該協會預言了英國煤炭發電業的未來，同時提出了一個風車網絡，該網絡將“用於水電解分解成氧氣和氫”(它們將產生氫)。根據許多傳教主義者的說法，這是該運動的創始項目之一。讀這篇文章可能會認爲這是當代生態運動的先兆。
超人類主義的哲學原則、學術理論和制度實踐是衆所周知的。英國哲學家、外向型運動領袖馬克斯莫爾(Max More)聲稱，超人類主義是“通過科學技術，在促進生命的原則和價值觀的指引下，超越目前人類形態和人類侷限的智慧生命進化的延續和加速”。“然而，這個定義本身就是一個悖論，因爲這場運動的精神是通過非生命的東西來促進生命，甚至通過移除生命的片段來創造一種被稱爲元生命的東西。”的確，超人類主義顯然是建立在它自身的矛盾之上的:生活本來就有缺陷，但如果延長生命，甚至損害生命，就可以改善它。
斯特凡·洛倫茨·索格納(Stefan Lorenz Sorgner)是一位德國哲學家和生物倫理學家，他寫了大量關於傳教主義的倫理意義的文章，其中包括關於人類生命的低溫學和長壽的著作，所有這些都違背了大多數生態原則，因爲要使一個身體在死後保持“假死”所需的資源是大量的。
在索格納作品的核心，就像凱爾·芒基特里克的作品一樣，他對死亡提出了近乎天真的拒絕，指出死亡既不是“自然的”，也不是人類進化的一部分。事實上，許多關於跨文化主義的著作都採取了激進的技術方法：任何敢質疑爲超級奧運運動員讓位的健康四肢的人，都會被稱爲反技術的“路德派”。但這是一個錯誤的二分法，因爲大多數超人類主義的批評者並不反對所有的技術，而是質疑任何干擾人類人權的技術的倫理。
