勾踐宴羣臣是明代劉伯溫的著作郁離子裏的一篇文章，寫的卻是勾踐滅吳後勾踐和臣子的對話，暗諷越王勾踐談論吳王夫差的滅國原因，而勾踐自身也是同樣行爲，等於是和吳王一樣在任人爲臣不相上下。
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勾踐宴羣臣的文章很簡單，敘述了勾踐在滅王吳國後，有一天請臣子們吃飯飲酒，飯局中，勾踐徵求大家意見，認爲吳國滅亡是因爲吳王殺了他的臣子伍子胥的緣故。大臣們聽勾踐這樣說後沉默，繼而有一位臣子說起了一個故事，東海朝拜中的老鱉譏笑其中一種海中生物走路的樣子難看，被譏笑者則反脣相譏認爲老鱉自身走路都需要擔心何必嘲諷別人，它們的談話指出勾踐自身也需要改善才能避免和吳國一樣的結局。這位臣子在回答勾踐的問題說了這個動物譏笑結尾，直接指出勾踐對待自己的臣子，不是逼死就是驅趕，並沒有善待賢良，會使得賢良之才遠離越國，最後越國也會滅亡。越王聽後沉默不語。
雖然這篇郁離子裏的文章是杜撰出來的，但是所說之事卻是真實發生的。
勾踐在成功打敗吳國後，對於輔佐他的賢臣，並沒有給與充分的信任和恩寵，反而是排擠甚至逼死。這種做法讓人寒心。
勾踐宴羣臣這篇文章充分說明一個道理，人要時刻記得居安思危，也要記得從別人身上學到經驗教訓，而不是盲目自大，治國永遠頭上懸着一把權力之劍，不能放鬆警惕，否則何嘗不是五十步笑一百步。
歌頌勾踐的詩詞介紹
由於勾踐的故事太激勵人心，由曲折離奇，在後人心裏留下了非常深刻的印象。許多文人墨客都愛寫詩詞寫古人，對勾踐的詩詞也不少。
勾踐畫像
比較出名的有詩人李白寫的以景寫史的詩詞。李白在遊歷曾經的越故地時候寫的一首越中覽古，主要是用想象去描寫古時越王滅吳凱旋勝利後的得意繁盛之景和現在隨着歲月變遷繁榮又變爲廢墟的凋零。詩詞感嘆當時的吳越爭奪如今的世事變遷。
宋朝詩人寫了一首勾踐墓，詩詞字句也是感慨歷史變化萬千曾經的滅吳戰事如今都已保存在墳墓裏，仍然讓人記着勾踐的越國霸王之威。和李白詩詞有同樣的詩意。
郭沫若，現代爲學界，古學者，寫了一首詩詞表達了對勾踐的讚美。其中用千秋不朽匠人心來歌頌勾踐的奮發圖強的精神。
現代古裝電視劇，虛擬了一個勾踐朗誦詩歌的情景。勾踐在吳國爲奴的時候在諸侯國面前朗誦的一首名叫罪人詞的詩篇。罪人詞寫得也頗讓觀者震撼，詩詞裏直接抒發了對夫差仁慈的歌頌，直接表達自己的不該與夫差爭奪的悔恨，認爲自己罪該萬死又說不應該死，應該留着這條命來瞻仰夫差的威武天下。
雖然是現代關於勾踐的詩歌，仍然生動的表達了勾踐爲戰奴時候想求生而卑微討好歌頌夫差的那種微妙而複雜的心態和人性扭曲以及痛苦裏掙扎，讀來頗讓人唏噓不已，感嘆勾踐落難後的艱苦，感嘆歷史爭鬥的無情。
勾踐臥薪嚐膽經過有多慘
一個人能忍受多大的屈辱就能有多大的成就，勾踐簡直就是個中翹楚。在自己一時衝動，不聽范蠡的苦口婆心的勸說，非要打吳國，然後失敗之後，本來是已經做好亡國的打算，但是我們的勾踐才當皇帝沒多久，怎麼甘心就這樣被打敗。
越王勾踐所用的劍
范蠡提議說去跟吳國談條件。勾踐想想說行吧，留得國家和命在，遲早有翻盤的一天，便派了文種去談判，請求這吳王夫差放了自己的國家，自己跟老婆去他們那裏爲奴爲婢。這吳王也是被勝利衝昏了頭，完全不聽伍子胥的忠告，樂呵呵地就答應了。
於是勾踐倆夫妻，連帶着范蠡和文種就來到吳國。這昔日的帝王淪爲他國的奴隸也是最低賤的，想來這勾踐也真的是一強人，從最高落到最低，也能忍着不自殺。
他在吳國幹着最苦最下賤的工作，晚上還要自虐。睡覺還要折騰一番，不給自己睡暖烘烘的被窩，偏偏讓自己睡在柴草之上。按照我們的說法，白天累成狗，晚上還睡不好，這不得瘋。但是勾踐不但晚上睡不好，還讓自己吃不好，牀上吊個苦膽，每日起來嘗一嘗，提醒自己的亡國之痛。據說，在吳國，勾踐還吃過糞便。
看看人家亡國之後的七年是如何過的，這種日子普通人能熬過三個月?所以說，這勾踐絕不是普通人，自己折磨自己到這種程度，沒死也沒瘋，那麼最終肯定是朝着變態發展了。
最後他回到越國，養精蓄銳，逐漸吞掉吳國，完成自己的春秋霸業。
