嗨又和大家見面了，今天小編帶來了一篇關於清朝阿哥的文章，希望你們喜歡。
清代對於皇子的稱呼有幾種，不同身份的人對皇子的稱呼是有區別的。皇帝或者皇帝的妃子或者老佛爺在稱呼皇子時可以稱幾阿哥，或者直接叫皇子的名字。同時"阿哥"也是大臣們對皇子的稱謂。內務府官員和太監一律按皇子的排行稱"爺"，如稱四阿哥和八阿哥爲四爺、八爺，書面上則按排行稱"皇兒子"。
其實阿哥詞很早就在滿族詞彙中出現了，在滿族習俗中，滿族的年輕小夥都可以叫阿哥，阿哥就是哥哥、小夥子一類的稱呼。滿族有一首流傳很久的歌就叫《等阿哥》，是講一位滿族少女在盼望她的情人回來的故事。滿人在人關前受漢文化影響還不是很大，沒有太多的規矩。但是入關以後，清朝開始大規模地接收漢族文化，清代統治者開始注重禮制，如把之前的草遊牧文化更改爲耕種文化，逐漸接受之前唐宋存留下來的綱常倫理等理念，推崇漢姓和風俗習慣等。清朝入關後，皇子們還照舊叫阿哥，但是一般滿人的子弟就不可以隨便稱阿哥了，否則就有僭越的嫌疑。
在清代皇室，皇子們按照出生的時間先後排行，稱幾阿哥或者幾皇子。其實在我國古代。對於人名的稱呼中既有名字，又有排行性的稱呼。這樣子的道理，同樣用於女孩子的排行中，清朝皇室的公主稱格格，但是不怎麼稱幾格格，稱幾公主如九公主，或者稱呼人名+格格，如紫薇格格。
在排行性的稱呼中，孩子中有天折的排列到兄弟中，只將撫育成人的加以排行， 一般稱老大、就不會老二，古代把這種排序的方法稱爲成育者排行法。但有時也會將天折的孩子也計人排行。出現這種情況，是因爲有的子女在來成年以前已計入了排行，以排行稱呼，後來雖然天折了，但並沒有取消其排行稱呼，下面的子女仍然接續他的排行。這種排行法稱爲統排法。當然這種兄弟之間的排行在一般的百姓家裏沒有什麼特別的意義，但是放在了皇室，就顯得很重要了。
雍正朝之前，對皇室子女的稱呼，基本上都是按照成育者排行法。但在雍正朝時，對皇子排序的記載有用成育者排行法，也有用同排法的。這兩種方法的混用，使得一些皇子的排序出現了混亂。比如雍正皇子福慧，在雍正四年(1726)時，若按成育排行法，應稱六阿哥。但雍正帝卻稱其爲"八阿哥"，這是因爲雍正按統排法，將天折的阿哥也計算在內了。但這位皇子在兩年後又天折了，這樣他的這一排行也沒能記人《玉牒》之內。
因此於雍正十一年(733)出生的弘瞻，仍按成育者排行法，在《玉牒》中排於第五子經之後，稱爲第六子。這樣的排序有點混亂，不利於檔案管理。在乾隆皇帝繼位以後，正式確定統排法，並一直沿表下來。這種統排法不容易遺漏，也便於查找。
