甲骨文是中國古代的一種重要文字體系，它的發現和研究對於瞭解中國古代歷史和文化具有重要意義。在甲骨文發現的過程中，存在兩種主要的說法，即“王懿榮劉鶚聯合發現說”和“劉鶚發現說”。本文將以王獻唐日記等文獻爲視角，對這兩種說法進行深入探討。
王懿榮和劉鶚都是中國近代史上的重要人物。王懿榮是中國近代著名的金石學家和書法家，他對於中國古文字的研究和保護做出了重要貢獻。劉鶚則是中國近代著名的文學家、歷史學家和翻譯家，他的代表作《紅樓夢》被譽爲中國古代文學的巔峯之作。兩人都是在19世紀末至20世紀初對中國文化界做出了重要貢獻的學者。
關於甲骨文發現的過程，根據王獻唐日記的記載，他曾經在1928年秋天到河南安陽考察時，聽到了當地村民談起了一些有關於“龍骨”的事情，隨後他購買了一些“龍骨”帶回了南京。在南京，他將這些“龍骨”交給了時任中央研究院歷史語言研究所所長的傅斯年，傅斯年又將它們轉交給了董作賓，最終由董作賓研究出了這些“龍骨”就是甲骨文。
根據這個記載，我們可以看出，王獻唐的日記是研究甲骨文的重要依據之一。但是，關於甲骨文的發現過程，王獻唐在他的日記中並沒有明確提到“王懿榮劉鶚聯合發現說”或“劉鶚發現說”，因此我們不能直接從他的日記中得出這兩種說法的結論。
然而，從其他文獻的記載中，我們可以看到兩種說法都有一定的可信度。對於“王懿榮劉鶚聯合發現說”，有一些學者認爲，王懿榮和劉鶚都是在金石學和古文字學方面有深厚造詣的專家，他們都有可能在購買或研究“龍骨”時發現了甲骨文。另外，王懿榮和劉鶚在19世紀末至20世紀初的文化界交往頗多，也有可能在一起研究過這些“龍骨”。但是，關於這個說法的具體證據並不充分，也沒有明確的文獻記載。
對於“劉鶚發現說”，有一些學者則認爲，劉鶚在《紅樓夢》的研究中對於古文字的研究和探索精神使得他有可能在購買或研究“龍骨”時發現了甲骨文。同時，劉鶚購買“龍骨”的時間和地點也與甲骨文的出土地安陽相符。但是，這種說法同樣缺乏明確的文獻記載和證據。
無論是“王懿榮劉鶚聯合發現說”還是“劉鶚發現說”，都有其合理性和可信度，但是也都沒有足夠的證據來證明其真實性。在歷史研究中，我們不能只依靠單一的文獻記載來下結論，而需要綜合分析多種文獻和證據，才能得出更爲準確和客觀的結論。
甲骨文作爲中國古代文字發展的重要里程碑，其發現和研究對於我們瞭解中國古代歷史和文化具有重要意義。雖然關於甲骨文的發現過程存在多種說法，但是我們可以通過綜合分析多種文獻和證據，儘可能地接近歷史真相，從而更好地理解中國古代文化和歷史的發展歷程。
