618年，李淵在長安稱帝，建立大唐王朝，之後唐朝的統治者們勵精圖治，創建了一個長達289年的盛世帝國，對後世影響極爲深遠。儘管唐朝的統治們一再聲稱自己出身名門隴西李氏，但人們一直對李唐王朝的來源存在爭議。李唐皇室極有可能出自鮮卑，也就是人們所說的夷狄。
其一，“亂倫”的婚姻關係
有一部分歷史愛好者喜歡把唐朝稱爲“髒唐”，主要指的就唐朝皇室混亂的婚姻關係。根據《新舊唐書》等史料，我們不難發現唐朝皇帝的婚姻確實極爲混亂，諸如唐太宗在玄武門之變後，將李元吉的王妃楊氏接入後宮，後來楊氏爲李世民生有一子;唐高宗李治納唐太宗的才人武媚娘爲皇后;唐玄宗將兒媳婦楊玉環納爲貴妃等等。
這些行爲在漢人的觀念中就是非常明顯的亂倫行爲，但在少數民族的理念裏，這根本算不得什麼大事。因爲這種“收繼婚”在北方少數民族當中非常普遍，無論匈奴，還是鮮卑，包括後來的蒙古皆是如此。對此南宋理學大家朱熹評論道：“唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以爲異。”
其二，“稱父爲兄，呼母爲姊”的習俗
喜歡讀《新舊唐書》，包括《北史》的讀者可能會發現一個問題，唐玄宗稱呼自己的父親唐睿宗爲“四哥”，北齊廢帝高殷稱呼自己的母親李太后爲“姊姊”，而北魏孝文帝則稱呼自己的祖母馮太后爲“母”。甚至到了今天，在山西的一部分地區，仍有有“稱父爲兄，呼母爲姊”的習俗。這是怎麼一回事呢?
這主要是三方面的原因，其一，語言的轉化。鮮卑語中有“阿幹”(音譯)一詞，父與兄的鮮卑語都可以用“阿幹”相稱，到北魏時這種稱呼已經滲入漢族，經過一段時間的融合;其二，收繼婚的習俗。父死則妻其後母，這種混亂的婚姻關係造成“父兄”同詞的現象。
其三，“養孫爲子“的習俗
根據《新舊唐書》的記載，唐德宗原本有9個親生兒子，中間又收養2個，但奇葩的是他第二個養子竟然是自己的親孫子!唐德宗這個“養子“名叫李謜(yuán)，本來是唐順宗李誦(德宗的長子)的次子，但本德宗收養爲子，排行第六!也就是唐順宗李誦少了一個次子，多出一個“六弟”。除此之外，學者還考證出其他皇帝也曾有過“養孫爲子“的行爲。
爲啥會這樣呢?這依然是少數民族的一種習俗，而且這就是上面所說的“稱父爲兄，呼母爲姊”現象來源的第三點。這種習俗叫”還子“，顧名思義，男女婚後，將自己的兒子送給父母爲子，兒子長大成年後，自然要稱呼生父母爲“哥”、“姐”，稱呼祖父母爲“父”、“母”。
不論李唐王朝是否源自夷狄，但不可否認的是他們身上的胡族氣息極爲濃厚。史學大家陳寅恪先生曾言：“李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀”。也正是這種來自塞外的鮮活力量，注入漢文化的薰陶，才煥發出勃勃生機，得以成就中國歷史上最爲輝煌的一頁，因此海納百川、兼容幷蓄纔是中華民族屹立不倒的基石!
