被“賜死”者是得到了一定的優待的，保留了人格上的尊嚴。既然被賜死了，那勢必是犯了罪無可赦的死罪，但由於你的身份特殊，曾有大功於社稷，所以我們各退一步，你“主動離世”，朝廷向外宣稱這件事結束了，你仍然是國家的義士和朝廷的重臣。閻王易過，小鬼難纏。若是王侯公卿被下獄，等候問斬，不可避免地會受到刁酷獄吏的逼審折磨，各種屈辱，所以一紙詔書傳去賜死是最好的結局。爲何?皇帝認定你該死，“賜死”是給你留下的最後情誼。
《禮記·檀弓上》記載着戰國四公子之一的春申君黃歇，因犯大錯，主動向秦昭王表示“歇當死，願賜死”。黃歇自認有錯該死，但不想被那些下賤官吏所折辱，所以乾脆請求賜死，一了百了。然而秦昭王並未對他進行處罰，而是放過了他一馬。秦始皇三十七年(公元前210年)，遠在北地的扶蘇突然接到父親秦始皇嬴政的賜死詔書。我相信扶蘇看到這樣的詔書的第一反應是懵圈，第二反應是確認真假，當確認詔書上的印璽是傳國玉璽無誤時，才大哭不止，回房自殺了。身處那樣的一個時代，大部分人都會選擇遵從詔書所言，自盡了事(秦始皇遺詔到底篡沒篡改，只有李斯、胡亥和趙高三位當事人清楚)。如若不然，鬧得大家臉上都不好看。
春秋戰國時期，趙國有位雄主趙武靈王，明明大勢已去，註定身死，偏偏不願，然後被兒子關起來活活餓死，死狀悽慘。被賜死不是懲罰，是恩典。如果他不體面地去死，大家就幫他體面，這種例子實在是太多了。王族刑于隱者，所以議親。刑不上大夫，所以議貴。——《舊唐書》皇帝想要誰死，就安排人去給他體面一下，若是不想體面，那就幫他體面。這些事也不是都是皇帝去做的，有些權臣權宦也會對皇帝臣子這樣做。秦朝末年的趙高殺胡亥，沒有親自出面，而是派出甲士圍住，逼胡亥自盡，胡亥就不願意去死，那麼衆多甲士圍上幫他去死。
漢朝的賜死花樣就多了，明詔賜死、暗示賜死、召廷尉、賜牛酒等等，總有你願意的，能讓你體面的。漢文帝劉恆在位時期，他的舅舅薄昭殺害朝廷使者，被捅出來天下譁然，但因薄昭迎立文帝有大功，劉恆特地派人去賜死舅舅。結果薄昭不願意，表示自己就是不死你能咋地。最後文帝宮中設下靈堂，派遣滿朝大臣到薄昭家門口哭喪，於是薄昭只得自刎而死。若是薄昭還不乖乖去死怎麼辦?牽連家族，全家下獄，抄家問罪。
有人會說，被賜死，不想自盡，能逃跑失蹤嗎?當然可以，全家族問罪，輕點，男的爲奴女的爲娼，重點，全家問斬。還有最重要的一點，當罪臣收到“賜死”消息時，差不多是被大軍包圍府邸，插翅難逃。要是反抗，那就是造反了，性質就變了，遺臭萬年是肯定的，臭名史書。
