很多人都不瞭解古代皇帝賜死大臣，接下來跟着小編一起欣賞。
自孔子在《論語·八佾》中提出：“君使臣以禮，則臣事君以忠”之後，此話就成爲了古代君臣之道的核心，他教導君主在要求臣子做事時，必須按照臣子的禮儀和規則去做事，而臣子在面對君主時，更得忠心不二，盡職盡力。漢朝時，董仲舒在孔子原話的基礎上，又提出“君要臣死，臣不死是爲不忠;父叫子亡，子不亡則爲不孝。”的觀念，它進一步強化了君臣關係，成爲三綱五常中的關鍵。而在明清時期，此事則上升到了：“君要臣死，臣不得不死”的高度。事實上，縱觀我國古代歷史，每當君主賜死臣子時，除了早有反心者，他們大多都慷慨赴死，似乎在這樣的文化氛圍內，衆人只有自殺一條路可走。那麼問題來了?若皇帝賜其自盡，他們爲何不跑?可以在自盡前逃跑麼?
所謂賜死，其實是一種恩賜
其實在歷史中，不是沒有人嘗試過逃跑，而是想逃跑真的太難!而按當時制度來看，賜死並不是懲處，而是一種恩典。一般來說，賜死是我國古代專制社會特有的政策，只會用於特權階級，它雖是帝王意志的體現，卻也是賜死過程中對臣子的一種“保護”，讓其在臨死之時，得以保存顏面。爲了維護自己的人格尊嚴，同時不遭到身體及精神的雙重恥辱，比起殘忍的處刑，賜死相對而言更加溫和，而大臣也更願意被帝王賜死。故古語有言：“是時九卿罪死即死，少被刑者，蓋其時大臣多自貴重，不肯屈辱於獄吏故也。”
忠君思想
其次，賜死制度起源於商周，在秦漢時期達到巔峯，歷經悠久歲月而不亡，幾乎貫穿了整個古代社會始終。由於古人講“君要臣死，臣不死不忠”“國君死社稷，忠臣死王命”，他們認爲：爲君王犧牲性命，是一種美德，更是天經地義之事。在這種對君主盲目臣服、崇拜的態度下，臣子們在收到賜死指令時，大多會自盡了斷。
君要臣死，臣不得不死
漢朝年間，漢文帝的舅舅薄昭，曾因大臣鍾毓在平叛過程中殺死了自己的侄兒，一怒之下也將其怒殺。本來，薄昭應該被宣判處斬，但考慮到其身份特殊，因此在羣臣的建議下，文帝給予優待禮遇，只下旨將其賜死。不過，不肯坐以待斃的薄昭面對前來賜死的使者，表示出了強烈抗拒。同時，薄太后(漢文帝的母親)及一衆皇親國戚聯名上書力保，滿朝大臣幾乎也是清一色的反對。但結局怎樣?背景如此深厚的薄昭，最終也難逃一死。文帝命薄昭入宮，卻在宮中爲其搭起了靈堂，當場迫其自殺。而這也絕不是個例，臣子更無法反抗。
聽說你不想死?
一般來說，皇帝給你面子，你若接受，那賜死前，臣子的要求大多都能滿足。你若想挑死法，毒酒、白綾、鶴頂紅，都可以選擇。你若想留遺言，會有專人爲你呈上筆墨書簡等物，供你寫下遺書。你若想在死前吃頓好的，只要在皇家能力範圍內的，想吃啥也基本都能吃到。你若想來場風光大葬，這個也可斟酌，還有商量的餘地。但你若不肯死，則萬萬不可，等待你的只有悲慘結局。
難以逃脫的宿命
首先，皇帝有的是辦法讓臣子死。因爲前來傳達賜死的從來不是一個人，而是一支專業團隊，面對抗拒恩典者，“熱心”的大夥往往會主動上前幫你一把。如《舊唐書 德宗紀》中記載的檢校司空崔寧，便因抗拒，而被兩名力士合力縊殺。此外，雖然也有反抗未被處死的案例，但他們大多都會被關入牢獄，受盡侮辱，直至死亡。而這樣的結果不僅讓其顏面無存，往往還會株連家族。爲了不讓妻女落入紅塵，流落於媚俗不堪之地，爲了不讓父子兄弟流落街頭，老老實實地接受賜死，纔是一件事關家族興盛的大事，此時不死，更待何時?誰跑誰纔是真正的大傻子!
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