還不瞭解：古代皇帝和大臣的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~爲何古代被皇帝賜死，大臣不反抗還謝恩?
在古裝劇裏我們經常看到這樣的場景，當他們被皇帝賜死時，不但不會反抗，相反還會說出這樣一句話“謝主隆恩。” 那這到底是怎麼回事呢?今天我們就一起來說一說。
在古代任何事情都有專門的制度，賜死就是其中的一個，它的含義就是針對皇宮裏的人們犯錯時候的懲罰手段，賜死的手法多種多樣，在影視劇當中我們常見的有五馬分屍、賜白綾、賜毒酒等，每一種方法都非常殘忍。
這種制度歷史非常悠久，據有關記載，應該在商周時期就開始了，它是一種皇帝專門使用的刑法，皇帝爲了維護自己的統治，用這樣一種特殊的方法懲治所謂的罪人，因爲在古代皇帝有着至高無上的地位，從皇帝口中說出的話，做過的事都用“賜”這個字來修飾。
賜死的範圍並不是普通百姓，大部分都是爲國家立下汗馬功勞的大臣，或者皇親國戚，亦或者是皇宮裏的人，我們一位比較熟悉的大臣年羹堯，他就是被雍正皇帝賜死的，年羹堯在當時是建立豐功偉績的人，百姓以及大臣對他的擁護讓皇帝有了危機感，皇帝非常聰明，既不想引起民憤，也不想讓自己揹負罵名，就用賜死的方式讓年羹堯結束了生命。
我們都很奇怪，被賜死爲什麼還要謝恩，因爲在古代皇帝擁有最高的權利，他如果想要讓一個人消失，那是易如反掌的，對待不同的身份的人，他也會採取不同的方式，如果這個人還有威望，他一般都會安一些莫須有的罪名，讓他根深蒂固的勢力都受到影響，既要沒收財產，也要去除功名，對於一些一般人物，皇帝可能就會輕而易舉地處理掉。
皇帝賜死以後，一般都會有示衆的環節，在影視劇當中，我們也會經常看到這樣的鏡頭，一些犯人被關到囚車裏，很多百姓都會往他們身上扔垃圾，說一些極其難聽的話，還沒有到執行死刑，人已經快不行了，示衆的作用就是警告一些有忤逆想法的人，清代大臣肅順受到了非人的折磨，死狀極其殘忍。
與他相比，載垣和端華還是比較幸運的，至少讓他們在屋中了結，既保留了全屍，也讓他們留住了顏面。
如果被皇帝賜死以後去謝恩，可能會保你全家性命，如果一旦反抗，後果可想而知，因爲在古代有一個極其殘忍的處罰方法，那就是誅九族，不管你的家族勢力有多大，一旦受到這種刑法，那就意味着子子孫孫都要受到牽連，所以很多人都爲了保全家人，而選擇坦然接受，因爲他們的反抗是沒用的，反而會帶來更嚴重的後果。
能夠被皇帝賜死的人，是不會有生還的希望的，即使逃到天涯海角，也會難免一死，他們會用各種方法逼迫你主動現身，比如說用家人做人質，這是很多人都難以抗拒的。
被賜死的時候一般會有兩種場所，一個是在犯人的所在地，另一種情況就是將其押入大牢，所以說，一旦被賜死，任何的掙扎都是沒有意義的。
古代的誅九族其實是最殘忍的刑罰，因爲他除了讓犯錯的人得到懲罰，就連整個家族都要受到牽連，不管年齡大小，官位高低都難逃一劫，這難道不是最讓人接受不了的嗎?除了誅九族，還有一種就是與犯罪人有關係的人也會受到相應懲罰，比如說流放或者貶職，這已經是當時最輕的處罰了。
歷史上能夠逃過賜死的人少之又少，在中國歷史記載中，應該只有一人，他就是賈道衝，當時賈道衝被皇帝賜毒酒，而他的兒子賈直言卻願意替父親受過，在父親即將飲下毒酒時一把搶過，或許是上天被賈直言的孝道所感化，他竟然喝完之後沒有死，這在歷史上堪稱爲奇蹟，皇帝瞭解了這個事情以後，也被這種濃濃的父子之情所感動，因此皇帝將賜死的命令撤回，讓他父子倆去流放，這在當時已經是最輕的處罰了，也是歷史上所記載的第一個逃過賜死的人。
其實在皇帝賜死的懲罰中，皇帝駕崩以後，妃子能夠得到被賜白綾的結局已經是最幸運的，最殘忍的一種方式就是殉葬，活生生的將妃子推進墓室，都可以算得上活埋，聽起來也是極其殘忍。
皇帝的賜死制度延續了很多年，在古代，這已經在皇帝和大臣之間。成爲一種不成文的制度，其中的意義也是非常明確的，就是爲了維護君主的專制統治。
在古代法律系統不夠完善，皇帝所說的話就叫做聖旨，有一些是經過深思熟慮的，當然有一些想法也是不夠成熟，久而久之，就形成了這樣一種規定，利用這種賜死的制度可以讓滿朝文武大官更加忠於皇帝，一旦有人有二心，後果可想而知。
在古代，大臣都會無條件的服從於皇帝，皇帝叫大臣做什麼，他們習慣性的不會反抗，即使用賜死的制度，他們大部分也會心甘情願的接受，甚至一些大臣認爲被皇帝賜死是一種維護人格尊嚴的處死的方式。
從這些制度當中我們可以看到古代社會的一些弊端，盲目的尊崇讓很多人失去了真正的公平，我們也可以看出，完善的法律體系是多麼的重要。
在社會主義的今天，我們國家把法治建設放在至關重要的位置上，因爲只有完善的法律和制度才能夠真正穩住人心，因爲隨着人們精神世界的不斷髮展，意識會更加獨立自主，實現社會發展，是需要道德和法制的雙重作用的。
通過對古代制度的研究，也讓我們深知活在當代中國的強大幸福感，感謝偉大的祖國賦予的強大支撐。
