還不瞭解：古代大臣和皇帝的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~古代臣子都要被皇帝賜死了，爲啥還說謝主隆恩?他們在感謝什麼?
古人被皇帝賜死了，非但不謝恩，還指着皇帝的鼻子破口大罵，估計你一個人死了不算，還得誅連九族，原本你一個人死就沒事了，結果稀里嘩啦的把你家鄰居都給牽連了。
絕大多數情況下，古代的臣子也好，還是某些地方的官員也好，再不濟封疆大吏也罷，一旦被皇帝賜死，絕大多數情況下他們都會把自己的帽子拖在一邊，然後邊哭邊說：謝主隆恩。
那一些小夥伴可能就好奇了，拜託，皇帝都要殺死你了，甚至刀都抽出來了，這個時候你喊謝主隆恩有什麼用?你還指望着皇帝聽到這句話之後特別開心，直接就哭了出來，然後說：愛卿你不用謝我，咱們一塊好好活着嗎?
當然不可能，但凡皇上要殺某一個邊疆大臣，那都是左思右想，不一定思考了多長時間的，那都是整個朝廷的政治局勢的相互之間的掰手腕，這種情況之下，你謝不謝恩好像沒有什麼意義，真的如此嗎?絕對不是。
第一點，被皇帝賜死，這絕對是一項無上榮譽
別的不多說，先來做一個最簡單的假設：比如在明代的時候也好，清代的時候也好，有一個小偷，他犯了最大惡極的處罰，然後整個天下都不能容忍他了，老百姓天天戳他的脊樑骨，這個時候經過官府的審判決定，必須判處他死刑，並且是立即執行。
那這個時候請問會不會有一個太監跑到皇帝面前說，在某一個村子裏面有這樣一個小偷，今天被判處死刑了，指望着你能夠賜他死刑，可能嗎?當然不可能，拜託，指望着讓皇帝給一個小偷賜死，那這個小偷得多有面子啊?就是飛天大盜也不可以呀。
所以在古代的時候，但凡是能夠被皇帝賜死的人物，沒有任何一個人物是簡單的，換句話來說，他們要麼是和皇帝的關係特別的密切，要麼就是朝中的重臣，要麼就是超級超級有影響力的人物，除了這些人物之外，絕大多數的普通人物死也就死了，皇帝才懶得關心這件事情呢。
畢竟，整個朝廷需要面對諸多的問題，皇帝也是，壓力這麼大，他總不可能管一個小偷的死活吧。
比如我們經常說的，和珅跌倒，嘉慶吃飽。
嘉慶皇帝在自家老爹死了還沒半個月的時候，直接就把和珅給控制住了，並且要求和珅去給自己老爹去守靈，名義上來說是守靈，但背地裏嘉慶皇帝就把和珅的底兒摸得一清二楚，沒過多長時間，就直接給他一條白綾，然後告訴他：好，你現在可以死了，我現在要賜你死。
那麼死的過程當中，嘉慶皇帝有多說什麼嗎?沒有，皇帝什麼都沒有說，就這樣很簡單的一個動作，但同時如此簡單的一個動作背後的政治角逐可想而知。
和珅是誰?和珅是乾隆年代隻手遮天的人物，是乾隆皇帝最爲信任的人物，整個朝廷臣子當中，除了阿貴能夠和和珅掰手腕之外，其他任何人見了和珅，估計都得讓步三分，哪怕是宰相劉羅鍋。
第二點，賜死，一般不是株連九族
古代的時候很少會出現株連九族的情況，當然也並不是沒有，比如明代的時候就出現了好幾次，甚至還有一次是株連十族，當然株連十族，這件事情本身在歷史當中就是一個謎團，其具體執行如何以及在具體執行的過程當中出現了什麼問題，咱們暫且不談，待會再來談一談。
株連三族或者株連九族，一旦遇到這種情況，那不好意思，你一個人犯了事，整個家族就沒有了，換句話來說，斬草除根，那麼株連三族或者株連九族的時候會被賜死麼?有這種情況但基本上很少，一般株連三族或者株連九族，往往是某個人犯了一個人神所共憤的事情，在古代很難找出這樣的事情來，爲數不多的可能就是密謀造反。
一旦與造反相關，要麼株連三族，要麼株連九族，那在株連九族的時候皇帝還會賜死嗎?肯定不會啊，因爲這種人皇帝巴不得他們馬上死，碎屍萬段，剁成稀巴爛，在這種情況之下，皇帝一般是直接下命令要求逮捕他們，然後全部處決(一般是秋後)或者立刻處決，把他們全家凡是有關聯的一統問斬，這種情況下也就不存在賜死的情況了。
第三點，賜死，大概率是個人死亡
好的，說來說去，其實我們就明白了，古代皇帝一旦賜死某一個人，往往也只是這一個人而已，不會關聯到這個人的親友，明白是什麼意思嗎?舉個簡單例子，朝中的一個臣子做了很多錯誤的事情，大家都在彈劾他，那皇帝也實在忍不了了，如果再不處罰這個臣子的話，人神共憤。
於是皇帝想來想去只能把這個臣子給賜死，但是他賜死這個臣子歸賜死這個臣子，他不會動臣子周邊的人，那麼這種情況之下賜死也就名正言順了，而且賜死一般不是小毛賊，也不是九品芝麻官，往往是在朝廷當中有過大貢獻，並且和皇帝還有恩情的。
你對皇帝有恩情，纔會以這樣至高無上的死亡方式來給自己心愛的臣子，而這個時候臣子們對皇帝表示謝主隆恩無非就是兩方面的含義。
第1點，臣子仍然感恩着皇帝。
說白了如果是個普通臣子，說殺也就殺了，說那麼多的廢話也沒啥用。皇帝通過賜死的方式來給這個臣子安排後事，那就意味着這個臣子對於皇帝而言還是有人情的，而古代最爲難得的就是知遇之恩。
簡單說，那就是皇帝喜歡我、認可我，他了解我的能力並且重視我，但是因爲我做的一些事情讓皇帝不滿意或者讓皇帝爲難了，才最終導致這個局面。那在這種情況之下，臣子打心裏還是感謝皇帝的，既然感謝皇帝，那麼接下來一切的事情幾乎是順理成章的。
第2點，臣子也得爲自己的家人想一想。
那如果皇帝說了要賜某個臣子死，那這個時候臣子就說了一大堆的髒話，甚至把皇帝的祖宗三代都挨個罵了一遍，並且告訴這個皇帝：我辛辛苦苦爲你付出如此多的時間精力，到頭來卻落了這麼個結局，我打心眼裏瞧不起你。
那這個罪臣說完這句話之後會怎麼辦?只有一種可能，那就是皇帝之前對他的恩情將會蕩然無存，這個時候的皇帝就想賜他一個人死，是不是太便宜他了?他肯定做過其他的對不起我的事，查，嚴查，可古代最怕的就是這件事情，沒什麼毛病也能查出毛病來。
而一旦這樣的話，保不齊就是個誅連三族或者誅連九族，好傢伙，原本只需要自己一個人死就行了，到頭來自己全家都得跟着自己殉葬，那豈是一個苦字能夠比擬出來的，所以絕大多數的臣子一旦被皇帝賜死，十有八九都都需要謝主隆恩，如果你不謝主隆恩的話，後果一般人也承受不了。
最後再說一點：但凡是被皇帝賜死的，一般死的都比較體面，最起碼能夠留個全屍，比如和珅被嘉慶皇帝賜死了，一根白繩子自己上吊，上吊了之後就走掉了，最起碼屍體還在，而古代的時候皇帝賜你死，你就再不想死，最終的結果也是必死。
那既然都是非死不可了，那還有必要把皇帝大罵一通嗎?沒有必要啊，能夠好好地死，最起碼對自己來說也是福分或者造化了，總比五馬分屍要好得多吧?一切都要乾脆利落，只有乾脆利落，自己死之前少遭點罪，那比什麼不好?
除此之外，其實最重要的一點我反而沒有講，剛纔一直說重要重要，但是最重要的一點是什麼?是儒家文化，儒家文化當中有一點，君讓臣死，臣不得不死，君臣之間的關係在儒家文化當中形成了一個非常詭異或者說非常穩定的結構，那就是皇帝讓一個人死，你必須得死，不死還不行，天下人會唾棄你。
至於這個儒家文化我就不多講了，反正簡而言之，古代皇帝賜死臣子之後，臣子們不感恩者多的是，但是更多的是謝主隆恩。沒有辦法了，反正都走到這一步了，我就算不謝主隆恩，我也得死呀。死不死不是我說了算了，那這樣的話，還不如雙方之間留下最基本的顏面。
