手持打王鞭，有黑白兩夫人，作戰勇猛，幫助秦王李世民脫離牢獄之災，他是誰呢?他是唐朝名將，凌煙閣二十四功臣之一，他就是隋唐演義中的尉遲恭。尉遲恭是山西省朔州市平魯區的歷史人物，傳說尉遲恭出生的時候也是上天伴有異象“有天夜裏雷電交加，風雨大作，支氏腹痛如絞，少頃，石窯裏紅光閃閃，異香撲鼻，產下一個黑不楞騰的大胖小子。“
這也奠定了尉遲恭以後必然有一個光彩的人生，因爲在古代很多帝王將相出生的時候都伴隨着不一樣的天象，尉遲恭也不例外，他日後成爲了李世民統一大唐的左膀右臂。
少年的尉遲恭就是一個正義凜然的人。“烏龍盤井口“就是一個關於他英雄的傳說。在村裏，有潑皮無賴調戲尼姑，少年尉遲恭見到此情景就直接教訓了無賴，但是潑皮無賴記恨心頭，想要報復尉遲恭，只可惜靠武力解決尉遲恭那是不可能了，所以他們就使用下三濫的手段。這些潑皮以和解的名義邀請尉遲恭在村邊大柳樹下喝酒吃肉，樹下有一眼枯井，一眼望去深不見底，他們把席片苫在井上，鋪了一塊紅氈，想要找機會把尉遲恭塞下去。
中午，尉遲恭應他們的邀請，來到了大柳樹下，一陣寒暄之後就坐在了紅氈的上面，但是紅氈紋絲不動，沒有絲毫要掉下去的跡象，賴皮們你看我，我看你，一頭霧水，搞不懂究竟發生了什麼。尉遲恭吃飽喝足以後，拍拍屁股走了，無賴們揭起席片一看，把他們嚇壞了，只見碗口粗的黑蟒盤在那裏，把井口堵得嚴絲合縫。
這件事情傳開之後，再也沒有人敢找尉遲恭的麻煩了，人人都對他特別尊敬。這則傳說說明尉遲恭爲了除惡揚善救助尼姑，卻被小人懷恨在心伺機報復，不料神靈庇佑，井邊碗口粗的黑蟒蛇就是神靈的象徵。除此之外還有“尉遲恭擒海馬“也是講他的英勇傳說。
少年時的他就是那麼正義凜然，到了他追隨劉武周的時候，更是英勇無比，在朔州市平魯區流傳最廣的是“尉遲恭日搶三關“。尉遲恭追隨劉武周參加起義，他的英勇幫助他立了很多戰功，沒多久他就被升爲先鋒官。劉武周佔據朔州，雄視天下，一日派先鋒官尉遲恭率五千人馬向南進軍，從朔州到太原一路搶關奪寨。尉遲恭帶領軍隊在前面走，到達石嶺關挺兵將，石嶺關王天龍手中的刀向外拔。
雙方武器交在一起，王天龍感覺到手臂痠麻，刀被打飛，尉遲恭藉助馬的力量，衝上去又戰了幾個回合，將王天龍打敗，守兵看到主帥陣亡，紛紛逃跑。尉遲恭闖入敵營奪下雄關。先前逃出來的士兵跑到四十里開外的赤塘關，不料還未進得一半，尉遲恭已攻入城內，一兩個回合就將主帥王天虎拿下。等到夕陽西下時分，尉遲恭已經到達距赤塘關六七十里路的天門關。天門關城門緊閉，尉遲恭讓金剛在正門擂鼓誘敵，他朝城後襲擊。尉遲恭乘馬衝上去，直逼守將王天壽，一陣打鬥之後，主帥陣亡，就這樣尉遲恭一天之內奪得了三座城池。
尉遲恭的事蹟可以說已經深入當地人們的心中，這些事蹟反映了民衆對朔州平魯當時的歷史記憶和對文化的認同。尉遲恭作爲門神的信仰，在全國各地流傳，但作爲朔州平魯當地的尉遲恭卻有着非比尋常的意義。紀念尉遲恭的活動，在古代，有鄂國公廟會，現代有門神文化節。都表達了當地人們對傳統文化的尊敬，以及先輩的認同。據史料記載，古代時，在下木角村每年在尉遲恭的生日那天，舉辦祭祀鄂國公的廟會，舉辦當天，下木角及周邊村莊百姓都會趕來，信奉的民衆燒香供拜，祈求平平安安，還有大型的祭祀活動、演戲助興。
在非物質文化遺產保護工作的推動下，朔州平魯當地的政府開始重新估量尉遲恭文化的價值，發揮它的本土優勢，就這樣產生了尉遲恭門神文化節。節日的舉辦涉及民俗文化的各個方面，有飲食文化、生產文化、服飾文化、娛樂文化、信仰文化等，這些是當地民俗文化歷史記憶的凝結，也是當地民衆文化認同的呈現。所以節日的開發，使豐富的文化資源被重新利用起來。門神文化節在當地舉辦三屆，以開發門神文化，發展旅遊爲宗旨。
當地政府在節日當天開設門神文化展廳，裏邊陳列各種民俗文化門神物品，包括門神年畫、剪紙、書籍以及紀錄片等。從文化傳播的角度讓民衆更加深刻的認識門神信仰，瞭解當地的英雄人物尉遲恭。平魯當地政府還以“尉遲故里”，“門神文化”爲發展線索，建設了一批文化旅遊景區，有五龍洞、北固山、明海湖等，正在籌劃建設中的有門神文化園，這樣全面地打造集門神的參拜、祈福、觀光以及情景體驗等各種功能爲一體的門神文化集聚區。
