元豐八年，勞苦功高的司馬光總算是熬成了宰相。他上臺後做的第一件事，就是把一樁陳年舊案翻了出來，將原本已被宣判流刑的兇殺案嫌疑人重新提審，並以新法量刑將其處死。要知道，此時距離案發已過了十多年，而且嫌疑人是一名名不見經傳的鄉下女人阿雲。那麼這位阿雲是誰呢?堂堂宰相司馬光爲何跟一個女人過不去?感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
這宗舊案裏究竟有什麼隱情，竟勞動司馬光的大駕呢?
西寧元年，少女阿雲的母親過世，十三歲便失去雙親的她爲母親治喪，孤苦伶仃。阿雲的親戚非但沒有給這個女孩半點照料，她的叔父還以幾石稻穀(相當於現在的幾千塊錢)的代價將可憐的侄女賣給鰥夫韋大當老婆。
韋大是個其貌不揚甚至有點醜陋的老光棍，此人好吃懶做，沒攢下什麼錢財，所以始終沒討到老婆。對於這樣的人，阿雲的心裏自然是一百個不願意。然而，叔父已經收了人家的稻穀，自己擇日便要成爲鰥夫的老婆，這該怎麼辦呢?
在那個法律意識淡薄的年代，阿雲一不做二不休，做了一個令她自己都難以置信的決定——殺掉未婚夫韋大。
這天傍晚，阿雲打聽到韋大家的地址所在，拎着一把柴刀便摸進了屋子。夜深人靜，除了韋大的鼾聲之外再無其他聲音，阿雲面無表情地舉起柴刀，對着眼前熟睡的男人就砍了下去……
不過，阿雲畢竟只是個十三歲的小女孩，她的力量非常有限。幾刀下去，砍掉了被害人的一根手指頭，造成了一點皮外傷，除此之外韋大並未受到重創。韋大驚醒後，阿雲被嚇了一跳，連忙丟掉兇器原路逃走了。
因爲夜色濃重，再加上屋子裏沒有點燈，以至於，韋大醒來以後並沒有察覺是誰對自己下的手。驚懼之下，韋大來到官府，哭爹喊娘地說有人要將自己殺掉。縣官接到報案後，立馬帶着官差檢查了現場。
這個韋大窮得家徒四壁，耗子到他家逛一圈都得淚眼連連，所以兇手不可能是爲了圖財。至於韋大因長得太過寒磣，以至於十里八鄉沒人願意交朋友，都對其敬而遠之，他既沒有好友也沒有仇家，仇殺的可能性也不大。
韋大思來想去，除了阿雲這個小丫頭之外，其他人根本沒有殺人動機。從案件現場的情況和韋大所受的傷來判斷，最終縣官鎖定了阿雲這個小女孩。將阿雲抓回來，還未經審訊，這個小姑娘就被嚇得和盤托出，將自己當晚的行爲全都供了出來。
審案的過程比較簡單，在宋朝的刑律中，阿雲雖不是主動投案的，但在被抓後立即供認不諱，算是“按問欲舉”，屬於自首情節的一種。阿雲的故意殺人罪成立，不過只屬於“謀殺已傷”，也就是殺人未遂，最嚴重也就是絞刑。況且，阿雲在傷人後主動供認，可以酌情減罪。
於是，當地司法機構判處阿雲流放。
原以爲事情會就此結束，誰知十八年後這樁舊案又被重新翻出來。宋神宗駕崩後，哲宗上臺，司馬光得以被啓用。在司馬光升任宰相以後，“謀殺已傷，案問欲舉自首者，從謀殺減二等論”的敕文遭到了廢止。
那麼，這一敕文的廢止，與阿雲又有什麼關係呢?
顯然，這條規定裏的情況與阿雲的案件如出一轍。於是，有不少網友大開腦洞，對這起舊案進行了猜測。不少人說，司馬光派人將阿雲抓了回來，重新宣判了對她的懲治，將阿雲打入死牢問斬云云。
在這裏，筆者可以肯定地告訴大家，阿雲是不會死在司馬光手裏的。一切關於司馬光重審舊案，將阿雲提審並處死的猜測，全都是胡說八道。提出這些假設的人，從最根本上忽略了一點，那就是大宋刑律“法不溯及既往”的基本原則。
說到這，可能不少朋友會疑惑，難道宋朝的刑律裏也有“法不溯及既往”這一條嗎?學法治的朋友知道，“法不溯及既往”的源頭可追溯到古羅馬。雖然並不是中國法治首創，但隨着法治的健全我國古代也發展出了“法不溯及既往”的原則。
漢律明確規定：“犯法者，各以法時律令論之，明有所訖也。”也就是說，在處理一個犯罪嫌疑人時，要以他犯法時的律令爲基準，不能以他犯法之後修改的律令爲基準。若無這項原則，可以想見的是，某年新帝登基大赦天下，第二年因司法量刑改革將一衆被釋放的囚犯全都抓回來“咔嚓”，這種做法會引起多大的社會動盪?
到了宋朝，“法不溯及既往”這一基本原則非但沒有遭到廢止，反而還變得更加詳細。西寧市年，宋朝的司法機構在皇帝的批准下，施行了一套全新的“刑部敕”。
在新法出臺的過程中，宋廷同時對外宣佈：“未降新敕日前已用舊敕與奪之事，並不得援引新敕追改。”這句話不難理解，其實就是“即日生效”的意思。如果是新法生效之前的犯罪行爲，一律以原來的法令進行量刑;那些在新法施行後的犯罪行爲，才以新法進行量刑。
建中靖國元年，兩名刑部官員在審理案件時，依照“元符編敕”裏面的具體條目，對曾經使用“舊條”進行判決的案件做出改判。例如，那些被刺面的改爲編管。周鼎、許端卿兢兢業業地在幾天內處理了許多舊案，然而卻吃力不討好，受到諫官的彈劾。
“久來條制，凡用舊條已斷過，不得引新條追改。今已用元豐舊條斷過編配人，乃用刑部看詳新條改正。鼎爲刑官，盡以元豐之舊條爲重法而改之。命下刪改之日，奸人舞弊，顯屬挾情亂法，伏望早降睿旨，黜責鼎等。”諫官所秉持的準則，正是“法不溯及既往。”
最後，這兩名官員吃力不討好，連降三級。
南宋慶曆元年，《慶元條法事類》裏的相關條目變得更加完善：“即應事已用舊法理斷者，不得用新法追改。”不過，這裏還有一個特殊情況，可不在此考慮範圍內。新法令在頒佈後且已生效，犯罪行爲還沒有進入到調查階段(例如一些還沒有立案的事件)，或是犯罪行爲壓根就沒暴露的情況下，司法機構是可以直接使用新法而不是舊法的，即便犯罪事實出現的時候新法還沒有出現。不過，即便如此，也得依照“就輕不就重”的守則。
也就是說，在量刑的過程中，要酌情宣判，二者取其輕。從這裏我能看出這一時期的法律已經相當人性化了，量刑的目的不是爲了虐待，而是爲了懲處。所以說，站在法理的角度來看，不論司馬光升爲宰相以後，將當朝例律修改成什麼樣，都與此前判決的阿雲案沒什麼瓜葛。而且，在史料中我們只能找到司馬光廢除了“謀殺已傷，案問欲舉自首者，從謀殺減二等論”的條目，這些文字裏根本沒有提到阿雲其人。
不過，倘若司馬光生於明朝，那麼，他是非常有可能做出這種冒天下之大不韙的事的，而且會得到法律的支持。
從法律的角度來講，明朝的法律制度並不符合社會發展，反而出現了倒退。
《大明律》規定：
“凡律自頒降日爲始，若犯在已前者，並依新律擬斷。”
從這裏我們能看出，明朝的司法機構是可以翻舊賬的。一旦朝令夕改，那麼，明朝的司法機構便會開始重新審理一些舊案。不過，明朝的基本法是相對完善的，所以倒沒傳出朝令夕改翻舊賬，上午判嫌疑人無罪下午便將其斬首示衆的情況。不過，不論如何大明王朝的這一原則直接推翻了已經成型的“法不溯及既往”原則，這是與我國的法治文明相悖的。
既然阿雲的故事發生在宋朝，所以並不會出現這樣的情況。也就是說，被判處流刑的阿雲在服刑完畢後，完全有可能回到正常的生產生活中，走完屬於自己的一生。阿雲的境遇無疑是可憐的，所以現代人在對她產生同情的同時，難免會抨擊被造謠者抹黑的司馬光。
