古代讀書人爲何都想考取功名，看他們擁有的權利你就知道，下面小編就爲大家帶來詳細的介紹。
科舉考試製度形成於隋朝，到宋朝基本發展成熟，歷朝歷代雖然在考試時間、考試間隔時間上有一定差別，但其本質上的層級關係沒變，也都是朝廷選拔人才的主要途徑，所謂科舉考試的層級關係，指的是層層晉級，先是童生、秀才，然後就是考舉人、考進士，有點像如今的小學升初中再考高中，然後考大學、考研。
在晉級方面雖然可以類比，但古代科舉考試和我們如今的讀書考試本質上大不相同，我們現在讀書的目的大都是爲了學習知識、學習技能，古代讀書參加科舉考試的目的卻只有一個，那就是考取功名，正所謂“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學而優則仕”等等，這些都直觀反映了古代讀書人的心態。
古代讀書人的這種心態可以理解，畢竟生活在封建社會中，尤其是家中貧寒的學子，科舉考試是他們實現人生轉變的唯一機會，很多人一輩子都只考取了一個秀才的功名，但他們不放棄，在這條道路上一直走到黑，哪怕已經白髮蒼蒼，還在不懈地追求功名，清代吳敬梓所著《儒林外史》中就有相關描寫，“范進中舉”代表了一大批人的悲哀。
也許有人會問，那麼多人蔘加科舉考試，最終能考中進士的少之又少，爲什麼古代讀書人還趨之若鶩，這就是筆者今天要說的主題。這裏要說明一下，古代科舉考試，考中舉人就有資格做官，但並不是一定能做官，考中進士就自動擁有了朝廷官員的身份，不過我們常說的“功名”不僅僅是舉人和進士身份，考上秀才也算有了功名，只不過是最低的功名。
以明清時期的科舉考試爲例，看看需要經歷哪些過程。古代讀書人最基層的身份是童生，成爲童生才叫讀書人，古代童生也需要參加考試，而且是兩級，縣試和府試;成爲童生之後纔有資格參加院試，院試通過了就成爲了秀才;秀才可以參加在省城舉行的鄉試，鄉試通過了就叫“舉人”。
我們經常能夠聽到的“進京趕考”，說的就是舉人，只有舉人才有資格到京城參加會試，會試通過的被稱爲“貢士”(也叫“中式進士”)，接下來他們要接受皇帝親自主持的“殿試”，殿試之後放榜，分爲三甲：一甲3人，即當科的狀元、榜眼、探花，賜“進士及第”;二、三甲分別賜“進士出身”、“同進士出身”。
考取功名後，他們擁有哪些權利?最低一級的功名是秀才，除了享有免除自己的徭役賦稅之外，見了地方官也不用像普通老百姓一樣下跪，只要對地方官拱手作揖即可，也可自稱學生，稱地方官爲老師。秀才還可以穿盤領長衫、頭戴“方巾”、腳蹬長靴，犯罪也不能直接對其用刑，必須上報州府批准。
舉人那就更不得了，地位遠高於秀才，個別優秀的可以直接當官，沒有當官的也受人尊敬，成爲一方名流，見到地方官不僅不用下跪，地方官還得給其賜座，與一縣之縣太爺平起平坐，一家人的賦稅都可以被免除，除此之外，舉人進京參加考試的費用也都有地方官府承擔。
至於進士，那就已經是雙腳踏入了官場，不僅不用交稅，還可以享受朝廷的俸祿，他們一般都會被委派到各地主政，幸運的還可以留在京城做一個京官，正所謂“書中自有千鍾粟、書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”，考中進士之後便體現的淋漓盡致。
宋代出現了“榜下捉婿”，就是一方豪紳在殿試放榜之時，會一直侯在榜下，將看中的上榜者直接帶回家做女婿，一副你爭我搶的景象，也有許多狀元被皇帝當場賜婚的案例。“榜下捉婿”這一壯觀場景雖然發生在宋朝，但明清時期也還存在，只不過沒有那麼誇張，大多都是悄悄操作。
從古代科舉考試後的身份變化可以看出，功名成爲衆多學子矢志不渝的追求，再正常不過，甚至可以說，他們一輩子除了這麼一個追求，再無其他理想，尤其是古代讀書人還有一股子自以爲是的清高，自讀書之日起就奔着功名去，只要沒有天災人禍，或者是碰壁碰的鼻青臉腫，他們是絕不會放棄這條道路。
