今天本站小編給大家帶來北魏的故事，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
我國曆史上南北朝時期的北魏王朝，是由少數民族鮮卑人建立起來的政權，也是鮮卑人和漢人混雜在一起生活的國家，民族矛盾十分尖銳，國家的政令往往在好多地方不能暢通，因此，北魏的統治者爲了調節人與人的關係，以維護統治者利益，便不斷地對法律進行着改革。
鮮卑人建國前爲氏族社會，部落首領由衆人推選產生，由於沒有文字，所以相關的法律與制度都依靠口口相傳依習慣而定，被稱爲“習慣法”。
鮮卑人早期的生活來源依靠放牧和掠奪，因而不斷地發生着流血的戰爭，十分殘酷。所有的習俗都是依靠着“習慣法”而一代代地流傳下來。
到拓跋什翼健繼代王位後，纔有了一部系統的法律，但十分強調統治者的利益，而輕民事，內容很特殊，比如民間實行以罰物代刑，殺人者不是以命抵命，而是可以用馬牛羊贖罪;凡是偷盜者，處以五倍到十倍的懲罰;對犯大逆者，不分男女長幼，凡是親族一律誅殺等等。
後來，北魏開國皇帝道武帝拓跋珪進入中原，建立北魏並定都平城(今山西大同市)後，他統治的民衆已不只是鮮卑人，還有很大一部分是漢人，原有的法律已不適應，道武帝便依據胡漢混雜的實際情況，對原來代國的法律進行了修訂，並開始實行雙軌制，分開管理，此律稱爲“天興律”。
天興律雖然增加了一些新的內容，但如屠城、誅殺俘虜、誅九族等殘酷的刑法仍然存在。比如在北魏統一北方決定性的參合陂一戰中，道武帝一次性就屠殺了後燕的戰俘五萬餘人，讓人聽了無不震撼，在感到其殘暴的同時，無形之中也增加了漢人對他們的疏離和敵對情緒。
後來太武帝拓跋燾繼皇位後，感到刑法過重，便命司徒崔浩、太子少傅遊雅、中書侍郎方回修訂律令，去除了不少的酷刑，稱爲“正平律”。
北魏雖然經過幾代皇帝對法律進行過多次修改，但仍難以擺脫氏族部落的影響，其中習慣法仍起着重要的作用。
直到馮太后臨朝稱制後，由於她本是漢人，所以在繼幾位皇帝推行漢化的基礎上，更是大力推動漢化，並改革朝政，以期打破胡漢界線，消除胡漢矛盾，實現鮮卑人和漢人的融合，並使國家政令暢通無阻，而法律自然在改革之列。
馮太后和皇孫孝文帝拓跋宏前後對法律進行了三次改革，使其與朝政的“太和改制”相適應。
第一次改革是在太和元年(476年)，馮太后廢除了誅族、車裂、腰斬、裸體行刑、棄屍等一系列酷刑，並減少了死刑，增加了流放苦役等與政治、經濟改革有關的內容。她還曾和孝文帝視察監獄，發現被關押的囚犯太多，以至影響農業生產，便又修改了法律，減少了關押的時間。
第二次改革是在太和十年(486年)，馮太后認爲“三千之罪莫大於不孝”，明確指出要加重對不孝父母者的懲罰，突出尊儒敬老的內容，體現了儒家思想。
第三次改革是在太和十五年(491年)，孝文帝親自主持和大臣們一起對法律的改革。他們在保留舊律的基礎上，吸取了漢族各個朝代立法的經驗，並薈萃了鮮卑等北方各少數民族習慣法的精華，制定了新的法典，創造了北魏王朝獨具特色的法律，這一新律就是載於史冊的“太和律”，也稱爲“北魏律”。
這部北魏太和律，對後世產生了深遠的影響，其多元性奠定了中華民族法律的基礎，後來的隋唐盛世繼續沿用了其中的重要內容，被後人稱之爲法典。
