今天小編給大家帶來古格王國消失之謎，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
充滿了歷史文化之謎、宗教信仰之謎、自然地理之謎的神奇之地——古格王國讓無數信徒趨之若鶩，無數嚮往者遐思不已。古格王國的消失，使一個具有數百年曆史的王國不復存在，使一個融會着東西方文化精華的文明從此消失。
西藏是一個充滿神祕傳奇的童話世界，一個令人仰慕的高原女神。遙遠的西藏西部，有一個被稱爲“世界屋脊的屋脊”的神祕高原——阿里高原。
它地處我國西部邊境，分別與克什米爾、印度、尼泊爾等國接壤，是連接中亞、南亞和東亞三大文明圈的大陸橋，也是西藏自然風光最爲神奇的地方，這裏有串串珍珠般晶瑩碧藍的高原湖泊;有馳名於南亞次大陸的宗教聖地神山、聖湖;這裏有世界著名的鳥島班公湖;有現代冰川的罕見景觀;無數珍禽異獸出沒於無盡的草原深處，蒼茫的森林以其雄偉的身姿屹立於象泉河畔;黃沙落日之秀麗，白雪朝暉之壯美，編織成中國西部邊疆最美的一幅圖畫。這一切，都遠不如象泉河南岸臺地上突兀着的一座殘垣斷壁的古堡更令人神往，她是阿里神祕古文明的見證。
20世紀30年代，意大利著名的藏學家杜齊曾沿着高原“蜀道”，踏訪過這方神奇的土地。但他並沒有過多的考證，只是將其簡單地稱之爲“擦巴隆寺遺址”。殊不知，她就是一千多年前，在這荒涼偏僻的阿里高原上突然出現而又於三百多年前神祕消失的古格王國都城遺址。古格王國遺址和其中大量的佛教建築、藝術品，數量衆多的碉堡、暗道、城牆、武器庫等衆多的歷史遺存，構成了阿里高原文化藝術史上輝煌的篇章。
阿里人類活動的歷史，至少可以追溯到舊石器時代晚期，謎一樣晦暗不明的象雄，是西藏古老文化的發源地之一，在吐蕃王朝建立之前，象雄已是雄踞西藏高原的一個強大的部落聯盟，其勢力曾達到過波斯和阿拉伯。公元7世紀，象雄被強大起來的吐蕃王國所滅。
吐蕃王國的晚期，吐蕃王室內部爭權奪利的鬥爭十分激烈。王室直系後裔吉德尼瑪袞在鬥爭中失敗。逃亡到阿里，受到佈讓土王的禮遇，並被擁戴爲王，建立“阿里三圍”和古格王國。古格王國自吉德尼瑪袞在阿里建國，分封三子，復興佛教，迎請印度高僧，整頓教義，在阿里不惜重金修建了許多著名寺院。王室成員在弘揚佛教方面更是身體力行，屢有出家修行者。西藏佛教後期的重要代表人物就是王子意希沃，他主持修建的託林寺成爲古格乃至全西藏最著名的寺院之一。
古格王室於藏曆火龍年在託林寺舉行的火龍年大法會，在藏傳佛教的歷史上有很大影響。當時印度高僧阿底夏也參加了大法會，大大推動了佛教在西藏的發展，古格王國在西藏的地位也因此日漸提高。
古格王室雖然篤信佛教，但一直堅持政教分離、王權至高無上的原則，這在政教合一漸成風氣的西藏是較爲特別的。然而，元代以來在西藏確立的政教合一的體制，不可能不對古格產生影響。在這種背景下，古格王國的喇嘛集團對政權產生了越來越大的興趣，其與王室發生矛盾也就不可避免。
恰在這時，喬裝打扮混入到朝聖的印度香客中的葡萄牙傳教士安德拉德等人經過長途跋涉，終於到達古格王國的首都札佈讓。安德拉德慶幸自己的運氣真是太好了，因爲給國王送上一份厚禮以後，國王不僅允許他在古格傳教，而且還贈鉅款支持修建教堂。他以爲這次確實找到了通向人口衆多、地域廣闊的衛藏地區的門戶。因此，他在給羅馬天主教總會的報告中欣喜地說：“上帝的力量爲我們打開了進入該地的大門……”
安德拉德的到來，成爲古格王室與喇嘛集團矛盾表面化的導火索。古格王室支持傳教士的主要目的就是利用天主教的勢力壓制喇嘛，鞏固王權。王室採取各種辦法大力提倡天主教，因未取得民衆的理解支持，不但沒有取得成功，反而導致喇嘛集團的暴動。
此時，與古格王國同宗的拉達克王國趁機出兵，佔領了古格王國，其都城也隨之變成一片廢墟。結束了相傳博二十八代、長達七百多年的統治。
古格王國遺址，確切地說是古格王國的都城遺址。它位於札達縣城西十八公里的朗欽藏布的一片高地上。遺址區南北長約一千二百米，東西寬六百餘米，總面積七十二萬平方米。遺址區內地形極其複雜，溝壑縱橫，宛若迷宮。既有平緩的臺地，也有陡峭的山崖、幽暗的洞穴，區內高差近二百米。
建築遺址主要分佈在象泉河南岸的一座土山上，土山南岸有一狹窄的山脊與南面的大土山相連;山的東西兩側均爲深溝，有泉水流出，是古格王國遺址附近的常年水源。所有建築依山而建，背山面水，視野開闊。從遠處看，整個建築羣由下而上逐層上收、錯落有序，宛若一座巨大的金字塔，蔚爲壯觀。
當年，吉德尼瑪袞把自己的王都建在了一座覆蓋着厚土的岩石山上。城堡高約二百米，佔地面積十八萬平方米，大部分建築依山疊砌，層層而上，共分十一層，有宮殿、寺廟建築，也有民居和軍事設施，宮殿建築多集中在山頂，四周均是懸崖峭壁並有土坯砌築的城牆保護，只有通過兩條陡峭的暗道才能到達王宮。王宮內有三組建築遺址，分別是國王處理政務、居住的處所。
國王和王族的宮室小巧別緻，頗具匠心。其西部建有國王“冬宮”，四周環繞由土坯圍砌的城牆，一條長達五十米又窄又陡的曲道可直通其上，真乃“一夫當關，萬夫莫開”。王宮處於整個都城的制高點，居高臨下，便於觀察全城，利於戰時的指揮調動，同時也體現了王權至高無上、君臨一切的思想意識。
這個古格故城中的武器庫，存有大量的盾牌和箭頭。
阿里周圍曾經建立過不同時期、不同教派的大小寺廟近百座。這些佛教建築分佈在王宮以下山坡的顯著位置上，衆星捧月般拱衛着王宮。佛教寺院裏的壁畫、塑像、雕刻乃至建築藝術都具有西部西藏的獨特風格，它不僅融會了中亞、南亞和西亞古代藝術的神韻，又吸收了中原內地和西藏地區不同的藝術風格，具有很高的歷史、科學、藝術價值，是西藏古代文化的精粹，是中華民族文化的瑰寶。
山的上下現存寺廟建築六座，其中以紅、白兩廟最爲輝煌。紅白相間，爲以土黃色爲基調的土山平添了幾分色彩。兩廟爲明顯的藏式建築，廟內四壁滿布精美壁畫，題材非常廣泛，有各種佛傳故事、禮佛、慶典、商旅運輸、習武場面等。白廟北牆壁上繪有一幅吐蕃歷代贊普和古格王形象的畫像;紅廟彌足珍貴的是南壁上的一幅故事畫，描繪了迎請古印度著名佛學家阿底夏的場面。
從山頂上小經堂的壁畫裏，我們可以看到天堂裏的神和菩薩，人間和裸體侍女，還有在地獄慘受酷刑的人和魔鬼。置身廟內，人們彷彿在巡遊一座宏大的畫廊，濃厚的宗教氣息，栩栩如生的人物形象，鮮豔奪目的色彩，加之融內地、印度、尼泊爾和西亞風格於一體的繪畫手法，渾然天成，給人一種驚奇的讚歎和無限的遐想。
古格壁畫整體佈局嚴謹，通常以繪製的大像或塑像爲主體，兩側或四周排列相關大小的小像;不同題材的壁畫卷幅形式也各不相同，佛界人物神情、姿態豐富，很少僵化呆板。特別是佛母、度母、神母、供養天女等大多被描繪成身材修長、容貌嬌美的美女形象，其中的一些可以說是佛教壁畫中最優美的人體畫像;世俗生活題材的壁畫更是多姿多彩，許多都是畫匠的即興之作。
古格是個尚武的王國，在遺址內有暗道、碉堡、武器庫，還有城牆。古格人依靠強大的軍事實力造就了雄踞一方的王國，最終卻又讓戰爭葬送了自己。無數個歲月過去了，今天，人們仍然可以在這塊沉睡了三百年的祕境上發現許多散亂的盔甲、馬骨、盾牌和箭桿。
傳說，在與拉達克人的戰爭中，兩軍決戰的場面尤爲慘烈，殺聲震天，刀光閃爍，屍體遍野，血流鹹河。強悍的拉達克人滅掉了自己的兄弟之國後，卻沒有在這片血染的土地上立腳，爲了防止古格人捲土重來，他們在勝利的狂歡中把這座城堡變成了一片廢墟。
彈指千年間，歷史逝去了，留下的只有這座緘默肅立的殘垣斷壁，屹立於風雨之中，巋然不動……一個紅極一時的王國消失了，曾有着英雄色彩的古格人也從此杏無蹤影了。他們到了何方?千瘡百孔的城堡悄無聲息地臥在阿里高原上，如同一位歷盡滄桑的老人，沒有作答，它也做不出回答……
