對清朝包衣奴才很感興趣的小夥伴們，小編帶來詳細的文章供大家參考。
包衣奴才實際上是滿語booiaha的音譯詞。意思是“家裏的奴隸”。帶着典型奴隸社會殘餘。
所以一開始的包衣阿哈們的地位就是奴隸，沒有自己的人身權和財產權。
任何一個阿哈的祖先都有一段悲慘的經歷。而且最主要的來源也必然是“戰爭中被掠奪的俘虜”。
戰爭俘虜成爲奴隸的歷史非常悠久，明朝的時候，俘虜了戰俘，男孩子割了送進宮裏當太監，女孩送到宮裏當官婢。
建州女真在創業初期，也同樣是畜奴成風。八旗裏除了諸申旗丁，大量的都是搶掠來的遼東漢人、朝鮮人旗奴。這些奴隸可以被當做旗主的個人財產，自由買賣;打仗時作爲炮灰衝到前面。
隨着時間的發展，包衣阿哈的成份也在不斷變化，變得更爲複雜。奴隸本身繁衍了幾代，出現了家生的奴二代，甚至奴三代。一些旗人諸申也因爲破產和欠債等原因淪爲了包衣阿哈。
但是隨着滿洲勢力的不斷壯大，征服的土地和財產也越來越多。這些原本被別人支配命運的奴隸，卻得到了意想不到的“社會地位的上升渠道”。
原本主宰上三旗的旗主做了大清的皇帝，主管上三旗包衣阿哈的機構變成了內務府，其他下五旗的也成了各王公貴胄的王府奴才和官婢。
剛入關的時候，不掌權的順治和後來年幼的康熙皇帝最信任誰?當然是家裏人，而誰最忠誠?當然是自己的奴才最忠誠?
所謂“一人得道，雞犬升天”，上三旗的包衣阿哈們正是因爲主子當了皇帝，自己反而成爲了高於普通漢民的“權貴”。
很多包衣的二代、三代們出任內務府的大官，替清朝皇帝掌握着天子南庫，鹽道、造織、礦山等等要害肥缺;比如曹寅;奴二代們被擡籍後，可以參加科舉，外放封疆、甚至入閣拜相，比如年羹堯;內務府旗人女子十三、四選秀女，入宮爲婢，一朝得了寵幸，生了皇子，封爲妃嬪，甚至一朝皇子成了繼君，成爲聖母皇太后的也不奇怪，比如烏雅氏、魏佳氏。
但是時間的發展，有些包衣阿哈們發展得有權勢有地位，有些旗主破落了，看起來身份顛倒了。但是根據八旗包衣制度，旗主對包衣仍然有着身份上的優勢。
和珅在乾隆晚期，可謂是權傾一時了吧?但是某次乾隆留和珅吃晚飯，和珅竟然拒絕了，因爲他要去給自己的旗主拜壽。乾隆知道後，不但沒有怪罪和珅，還讓和珅趕緊去。
道光年間的軍機大臣鬆筠，有一次在萬分緊急的情況下請了幾天假，跑去給自己的旗主奔喪。結果被人告訴了道光。道光覺得很丟臉，自己的軍機大臣給一個“小老百姓”披麻戴孝，實在太沒面子了。但是面對森嚴的八旗包衣制度，也無可奈何。最後靈機一動，給鬆筠擡了籍，廢除了他的旗奴身份。
所以在清朝，貴族旗主哪怕再落魄，遇到達官顯貴的包衣阿哈們，那頭還是可以揚得很高。
