今天小編爲大家帶來古代近親結婚，希望對你們能有所幫助。
“娶己姑舅兩姨姊妹者，杖八十，並離異。”
這是《清律》中的一段法例條文，意思是說不能近親結婚。但是在歷史上，表兄妹結婚的例子十分常見。最著名的要數漢武帝和表姐阿嬌這一對了，爲此還衍生出“金屋藏嬌”的美談。而其實近親結婚所生的後代有缺陷的比例比平常人要高不少。
因此，在明清的時候也曾禁止過表兄妹結婚，但效果不太明顯，所以這項禁令不了了之。而且，大家還發現了這樣一個例子，那就表兄妹結婚的情況在歷史上比比皆是，卻很少在他們後代中出現智障兒的存在。這背後的原因，仔細分析下來其實很簡單。
古代表哥娶表妹很常見，子女卻很少有智障兒，背後原因竟是這樣
最早的婚姻模式其實並不會限制表兄妹結婚，尤其是在原始階段的時候，那會的先民通常沒有近親概念。當人們在經過不斷的摸索，才逐漸的從羣婚模式轉移到族外婚，再轉移到一夫一妻的模式。而這些婚姻模式的轉變，也經過了人類的不帶摸索和考覈。
在西周時候，周公定禮中就已經明確劃定了古人的親屬劃分依據。那就是後來的五服制度，而民間的婚喪嫁娶和各種禮儀也都是在五服制度上演變而來。當然這個五服制度也擡生了男子的中心地位，降低了女子的社會地位，更加鞏固了古代的男權社會。
在五服制度裏，以男子爲紐帶，男子的直系親屬要比一女子的親屬更加重要。比如說，父親一族中，就像伯伯的地位要比姑姑的高，姑姑處於父族等級的底端。但是姑姑的地位又要比母親一族的高，更要比舅舅地位要高，因此“姑舅”的說法由此得來。
而在母親這一族中，舅舅的地位要比姨媽的地位高，也是奉行男尊女卑的原則而層層劃分。這些制度在婚姻中就表示爲同姓不婚，畢女性在封建禮儀上沒有冠姓權。則與父親同姓氏的伯伯家屬之間都不可以通婚，而姑舅和姨媽的子女，與自己所冠的姓氏不同，因此可以通婚。也因此在古代最常見的就是姑舅婚姻。
其實，說白了無論是伯伯、還是姑姑亦或者是姨舅，他們子女身上的基因所延續的比例都是對等。而母親由於是生育載體這一特殊生理構造，因此母系基因遺傳的物質要比父系更加豐富一點。只是古代本身就是父系社會，人們並不認可這些現實因素。在他們眼裏，表兄妹由於姓氏不同，因此這種婚姻是可行的。
尤其是一些上層貴族之間，他們本着各種的利益關係，因此更加奉行親上加親的說法，以此來鞏固自己家的勢力範圍。而漢武帝和表姐阿嬌的婚姻也是基於一種宗族勢力的鞏固要求而形成的。
此外，古代由於生產製度相當落後，而且也沒有比較先進的節育措施。大多數的人們都是懷一個就生一個，而生下來的小孩子要是真有近親基因缺陷的話，在那個年代也通常活不長久，畢竟沒人願意養一個有缺陷的孩子，這對於他們來說也是一種制約。
於是這些缺陷的孩子不是生病早夭，就是被人提前處理。因此在古代，別看人們往往生育子女的數量十分多，但是早夭的孩子數量也佔很大的比例。而活下來的那些孩子，通常都是在物競天擇的激烈鬥爭中，活下來的比較健康的孩子。也因此，人們很難看看到那些表兄妹生下一些智障後代。
而且還有一個細節是像古代一些豪門大戶裏，一個男子通常會有一妻多妾。而妾生下來的孩子也會將自己父親的正妻稱呼爲“嫡母”。同樣，他們會將嫡母的兄姐也稱爲舅舅和姨媽。即使這些庶子女與嫡母之間並沒有血緣關係，但是由於嚴明的禮教制度，庶子女也必須這樣稱呼。
在《知否知否》裏面，明蘭本爲父親盛竑的小妾衛氏所生，但明蘭依舊會稱嫡母的姐姐爲康姨媽。而明蘭與康姨媽所生的子女也並沒有一絲血緣關係，但按輩分上來講，明蘭卻必須稱他們爲一聲表兄或者表姐。
因此在古代，表兄妹的這個含義範圍也十分廣泛。兩者之間並不一定有真正的血緣關係。即使是他們兩者結合，也百無禁忌。而他們生下的孩子也都基因正常，更不會有近親基因缺陷。不過在現代社會，人們早已經知道了近親結婚的危害，因此爲了後代着想，還是避免表兄妹結婚纔好。
參考資料：《清律》、《人類婚姻史》、《周禮》
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