今天小編給大家準備了：清朝順治，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
順治十八年(1661)正月初八，滿清帝國第一位入主中原的天子順治帝福臨“告病”身亡。其子玄燁即位，就是清聖祖康熙皇帝。然而不久，有關順治帝出家的消息就在民間廣爲流傳，演繹頗多，給順治之死染上神祕色彩，成爲迄今仍無法定案的歷史之謎。《清史稿》、《順治實錄》、《清實錄》等清官方的史冊中，關於順治之死僅有寥寥數字，語焉不詳，給人諱莫如深之感。
野史與民間傳說最廣的說法，是順治沒死，而是因一代名妓董小宛去世而遁入空門。而據史書記載，董鄂妃確有其人，卻並非董小宛。董鄂妃出身於滿洲世族之家，“年十八，以德選入掖廷”，備受寵愛。順治十四年，董鄂妃誕下皇四子。次年正月此子不幸夭折，董鄂氏傷心欲絕，染病不起，不久後病逝。無論是董鄂妃還是董小宛，反正順治帝因一個姓董的女人之死，而心灰意冷，自絕塵緣，到五臺山出家當了和尚。
與傳說不同，一些非官方的史書則說順治因病而逝。《平圃雜記》對此亦有詳細記述：順治十七年底，福臨染上天花，禮部奉旨宣佈免去元旦大朝慶賀禮。正月初二，順治爲祈求佛法庇佑，親自把最寵愛的太監吳良輔送到憫忠寺剃度，作爲自己的替身。正月初四，朝廷正式向文武大臣宣佈皇帝患病。初五日，宮殿各門所懸的門神、對聯全部撤去。接着傳諭全國“毋炒豆，毋點燈，毋潑水”，並下令釋放所有在牢囚犯，以祈祝皇帝康復。初七日夜，福臨死於養心殿。
關於清順治帝死因，無論哪種說法，都是疑點重重。民間一般採信五臺山出家之說，而不少學者則傾向於死於天花說。
最近，一份新發現的史料爲順治之死提供了又一種說法，而且是最聳人聽聞的說法：順治被鄭成功軍隊的火炮擊中而斃於廈門。
1660年5月，鄭成功在南京打了敗仗，退守廈門。滿清趁機派大將軍達素集中廣東、福建、浙江三省兵力攻打廈門鄭成功的軍隊。經過激烈戰鬥，1661年2月，海門、高崎、鍾宅三路清軍都被鄭成功擊退，順治正是在這次戰役中被炮擊身亡。
這份史料是一本名爲《延平王起義實錄》的手抄本，是泉州南安的鄭成功宗親鄭夢彪從鄭氏後人手中得來的。由於手抄本年代久遠，內容文字晦澀難懂，鄭夢彪將複印件委託鄭成功研究專家、廈門鄭成功博物館原副館長張宗洽進行研究。張宗洽在研究過程中，意外發現了兩段直指順治死於廈門的驚世之言。
這本手抄本的複印件，與順治之死有關的兩段文字赫然在目。
其一爲：“有人密啓藩主以高崎之戰僞帝順治實在思明港被炮擊沒，達素祕密而不敢宣，及京中查無下落，召達素回京，達虜懼罪自殺。至是太子即位，宣順治於正月崩者，僞虜之伎倆也。藩曰：餘亦計之，但當時恍惚未敢再信”。譯爲今文即：有人密報鄭成功，順治皇帝是在廈門思明港被炮轟而死的，大將軍達素不敢公佈這一消息。京城中查不到順治皇帝的下落!召達素回京，達素畏罪自殺了!後太子即位，宣佈順治駕崩，這是朝廷掩蓋的手段，鄭成功說：“我也意識到了這點，但當時覺得恍恍惚惚，不敢相信”。
其二爲：“初太師在京屢以書諭藩招撫。藩不肯，然虜順治亦不之罪也。至是順治崩，執政者與太師有隙，遂對虜太子諫以藩能擊崩主父，我皇豈不能殺害其父乎。虜太子納之，至是新即位而太師遂遇害。”文中所說太師即南明太師鄭芝龍降清後，初到北京時，屢次寫信勸鄭成功投降都以失敗告終，但順治只是將他軟禁，沒有治罪，順治死後，輔臣蘇克薩與鄭芝龍有仇，向太子(指康熙)建議：“鄭成功可以用炮擊死我們的先皇，皇上難道就不能處死他的父親嗎”?太子採納了他的意見，即位不久後，鄭芝龍就被處死。
此外，除了這兩段直證順治死因的文字，還有一段相關文字，也爲以往鄭成功研究資料中所未見。其文爲：“報僞朝順治崩，太子即位，是爲康熙。藩喜曰，僞朝大喪，且達素新敗，虜必無暇南顧矣，我當速取公夷爲根本地，然後再圖北征。”張宗洽先生認爲，這段文字解釋了鄭成功對攻臺時機的選擇，具有相當高的史學價值。
張宗洽先生用“石破天驚”來形容這兩段文字的發現。他認爲，以往關於順治死因的種種說法均多可疑之處，因此其至今仍是懸案。此次新發現的史料到目前爲止雖仍顯單薄，但肯定是爲史學界提供了一個全新的研究方向，因此意義極爲重大。經過對幾種說法的比較，他本人覺得順治死因的這一新說更爲可信，但要完全揭開其歷史真幕，還需要作大量研究工作，包括對新史料可信度的論證，對相關史實的考證。
“順治被鄭軍炮斃於廈門”的新說，雖然尚無更多技術上的支持，但是從情理上推論，這種可能性並非不存在。
其一，順治可能親征鄭成功嗎?
順治對鄭成功，一直是持拉攏態度，希望以招撫平亂。《先王實錄校注》記載，順治曾寫信給鄭成功，信中批評多爾袞把鄭芝龍扣押的行爲，並向鄭成功道歉。此外，鄭成功在南京吃了敗仗後，曾派手下外交官蔡政到北京晉見順治，與朝廷就招撫之事談判。談判未果，順治並不爲難，還遣其出京，建議他到江南和地方官員談談。
年輕的順治在朝中施政難以放開手腳，主要是受到以多爾袞爲首的一干朝中老臣的壓力。在對待鄭成功的問題上，順治和多爾袞意見相左。順治曾在給鄭成功的信中批評多爾袞，而順治遣蔡政出京後，蔡政遭到朝中實權人士的追殺。順治是位有作爲的皇帝，可以想象他對此的不滿。隨大軍南下親征，一是可以離開朝廷，充分做主，二是董妃新喪，他藉機散散心，都說得過去。史書之所以沒有記載，恐怕也是因爲此舉太過草率，順治覺得正式提出，勢必遭到朝中要臣的反對，乾脆祕密從軍。滿人初入關內，許多皇室的規矩都未諳熟，順治此舉雖然在今天看來難以理解，但卻未必無此可能。
其二，清軍敗退，原因蹊蹺。
順治此次隨軍征討鄭成功，兵力上是佔絕對優勢的，而且清軍有全國的大後方，鄭軍僅據一大陸死角死守，勝負似乎一判即明，這也是順治敢於隨軍前往的前提。然而，清軍從1660年7月開始，至次年春敗退，連續數月未能拿下，幾乎有些不可思議。一方面由於鄭成功用兵有方，另一方面，或許是因爲順治有政治方面的考慮。
以這樣懸殊的兵力對比，清軍在圍攻數月之後拿下鄭成功，從軍事上來講應該不算難事，但是何以卻讓鄭軍取得大捷，進而敗退?應該是由於清軍內部出現了重大變故所至。而這個重大變故，是不是就是順治之死呢?由於重要人物陣亡而退兵的情況，在中國歷史上曾多次重演。1256年，元兵圍攻合州釣魚城，圍城五月，城即破時，御駕親征的元憲宗蒙哥被流矢擊中身亡，元軍遂退。
此外，清正史對這場戰役的態度也非常耐人尋味。《清史稿·世祖本紀》中，對鄭成功的軍事行動一直記載詳盡。鄭成功部將每一次投降的行動都被記錄在冊，而順治十六年八月那場清軍得勝的江南之戰，竟然用了兩百餘字記錄。相比之下，後來戰役規模更大的廈門之戰除了開始“十七年秋七月，壬午，以羅爲安南將軍，率師徵鄭成功。”外，幾乎全無下文。
其三，順治爲何突然淡出史冊?
翻查《清實錄》中有關順治的歷史，也可得到一些印證。自1660年10月份以後，順治就未曾被正面提及，只是偶爾幾筆帶過“上諭……”，即皇上手諭的內容。而到了12月，已三、四年深居慈寧宮，不再過問朝政的皇太后又重新出場了，“皇太后慈諭”開始多了起來。
值得一提的是，順治對董鄂妃的忌日無比重視，書中數次提及他親自派遣官員等前往祭祀，12月初皇太后還“譴公遏必隆祭端敬皇后”，不久後卻表示對此事不再過問了。另外，從10月之後，書中關於這次出兵廈門的情況和結果也再無隻言片語，不能不讓人起疑。
其四，清史何以諱莫如深?
在清官方的史籍中，《清史稿·世祖本紀》中，光是他“幸南苑”的記載就有22次。而涉及死因，卻只有“十八年春正月壬子，上不豫。丁巳，崩於養心殿，年二十四。”這樣粗疏的記錄。由此不難推斷，順治一定是非正常死亡，而且死因一定讓清廷很難接受。如果順治真是因爲出天花而死，清史似乎沒有太大的隱匿必要，而如果他死於一個前朝流寇手中，而且連個御駕親征戰死沙場的名聲都沒有，此種死法在清廷看來，絕對是丟人丟到家了。
《清實錄》中，直到順治十八年元旦，順治也沒有露面，卻出現了一份來自南苑的手諭，說順治幾個月來因辦理董妃的喪事停止了所有的慶典，因不忍看到衆位王公大臣也跟着悲傷擔憂，所以獨自到郊外的南苑行宮自我解脫、尋求寬慰，到現在已經有幾個月因守喪而停止操辦喜事，今年元旦的慶典可以照常舉行，但不必到他郊外的宮中行慶賀之禮。言下之意不想見諸位大臣，是否有不可告人的原因呢?接着未作任何順治患病的鋪墊，也沒有提到所患何病，就直接轉到“順治十八年辛丑春正月辛亥朔月越七日丁巳夜子刻世祖章皇帝不豫丙辰遂大漸召原任學士麻勒去學士王熙至養心殿降旨一一自責。定皇上御名……丁巳夜子刻上崩於養心殿遺召需示天下詔曰……”從元旦到初七日僅7天的時間，在這麼短的時間內順治突然暴病身亡，沒有病因，也沒有太醫前來診治，實屬離奇。
順治的遺詔也被公認爲“奇特的文件”，衆多史學家均認定遺詔內容經過太后的修改，現在推測，遺詔很可能不只是經過皇太后修改，而根本就是皇太后假借皇上之名下詔。
此外，據說埋葬於清東陵孝陵中的順治棺是空棺，而沒有其遺體，這也成爲順治出家說廣爲流傳的一個原因。孝陵中埋葬的，僅是順治遺物的衣冠冢，以及順治的寶宮(骨灰罈)。順治如果是死於炮火，屍體一定難看甚而殘缺不全，加上要千里迢迢運輸，屍體不可能保存完好，惟一體面的方式就是火化，這恰好可以解釋空棺和骨灰的原因。另外，有人考證，滿洲有火葬舊俗，清太宗皇太極、攝政王多爾袞都爲火葬。但順治火化卻不見於官方的《清實錄》記載，這是否是因爲順治並非在朝中火化，而是在南方就被火化了?
清廷如此處理對順治之死的記錄，當然是爲了控制輿論，掩蓋這一國恥。在當時順治爲情出家之說就已在民間流傳，說不定也是清廷混淆視聽的一種策略。由於鄭成功軍隊僅在東南一隅有影響，去臺灣後影響更弱。加上滿清空前的輿論高壓政策，民衆久而不聞、不信、不知其事，是很合情理的，難怪今日僅在廈門民間還有一些零散的傳說，而且居然是和一個從未被記載來到本地的皇帝有關的。
其五，達素生死清史未提。
清正史上只說，達素兵敗回京，對其生死並未提及。而兩部和鄭成功相關的史籍都稱，達素兵敗畏罪自殺。其中《海上見聞錄》記載更細，說他兵敗後到福州吞金自盡。身爲軍中主將，在戰鬥中丟了皇上的性命，腦袋是絕對保不住的。因此達素是否自盡，若非自盡，回京後有何表現，是順治死因新說的重要佐證。
其六，廈門民間傳說其實也有佐證。
順治死因新說雖然尚缺乏更多相關史實的證實，但卻並非孤證。一些流傳在廈門民間的傳說可以爲其提供佐證。而在沒有任何正史記載順治到過廈門的情況下，廈門民間爲何會生出這樣的傳說，頗值得尋味。廈門有這樣一個民間傳說：順治曾詢問五臺山的和尚，被告知自己會死在牛，順治大惑不解。後來，鄭成功領兵在廈門篔簹港岸牛家村與清兵對決。一日，部下大將軍點燃大炮正要發射，鄭成功突然發現對岸有一人頭上閃閃發光，當即調轉炮位對準發射。誰知那正是順治皇帝冠上夜明珠發出的光芒，順治皇帝當場被擊中，死於牛家村，應驗了五臺山和尚的預言。
另一相關的無鰾江魚的傳說在福建民間文學叢書《鄭成功的傳說》和廈門文化叢書《廈門掌故》中均有記載：俗傳，明末清初，鄭成功據島抗清，清帝御駕親征。鄭軍沿港岸與之激戰，清兵船駛入篔簹港，進退無路，成了甕中之鱉。清帝見狀大驚，急命棄船登岸，卻被鄭成功缺嘴炮擊中，當場斃命落水，遂尊此炮“缺嘴將軍”。港中魚因食皇帝肉而形變，廈門俗語：“江仔魚食皇帝肉，暢快無肚”即從此出。此外，在廈門不少老漁民口中，至今還流傳着一種說法：即港內的文昌魚是順治的屍蟲所變。
