今天小編給大家準備了：漢朝孝道的文章，感興趣的小夥伴們快來看看吧!
漢代對孝道的追求，在祠廟的建立方面體現在西漢每位皇帝皆於墓旁建立祠廟，漢初各郡國也有很多皇家宗廟的建立：貴族官員在祖先墓旁立祠：東漢時期不僅建立祠廟而且出現在祠廟居喪期間常常有人因居喪，身體有損的現象。
漢代在墓旁修建祠堂非常普遍，上至天子下至百姓，都要上家祭祀祖先。《後漢書·馮衍列傳》載馮衍念及祖先：“墳墓蕪穢，春秋蒸嘗，昭穆無列。”《後漢書·鄭玄列傳》載：“自非拜國君之命，問族親之憂，展敬墳墓，觀省野物，胡嘗扶杖出門乎!”於外爲宮者常奏請上家，且地方長吏也會參與高級宮吏上家祭祀。梁啓超在《中國歷史研究法》中提到“鬼神不能左右我們的禍福，我們祭他，乃是崇德報功。祭父母，因爲父母生我養我，祭天地，因爲天地給我們許多便利，父母要祭，天地山川日月也要祭：推之於人，則凡爲國家地方捍患難、建事業的人也要祭：推之於物，則貓、犬、牛、馬的神也要祭。只此，報’的觀念便貫徹了祭的全部分。”《禮記·祭統》載：“祭者，所以追養繼孝也。
頂於道，不逆於倫，是之謂畜。是故孝子之事親也，有三道焉生則養，沒則喪，喪畢則祭。養則觀其順也，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時也。盡此三道者，孝子之行也。”由此表明《禮記》主張父母生時不悖逆，父母逝時要哀傷，後而恭敬的祭祀。王鶴鳴在《中國祠堂通論》中認爲祭祖的本質是：“利用宗族成員對父祖的自然情感，依靠根深蒂固的宗法觀念和宗法倫理道德，最終深刻地影響人們的思想和行爲。
在中國家族社會中，最重要的神靈是祖先神。自古以來，祭祖儀式多以春秋爲主，發展至漢，祭祖成爲百姓生活中及心靈上的寄託，成爲人們生活中重要的組成部分。祭祀祖先神強化了子孫與祖先血緣關係的精神意義，是對孝道的弘揚，有利於宗族內部的和睦和團結。在祠廟祭祀祖先時的儀式是對孝道的宣傳。跪拜等禮節和祭品的供養傳達出的是對祖先的尊敬，主要是感謝，祖先對家庭、家族的庇佑和對祖先的緬懷與析福。
一個國家或民族，除了有需要每個人遵守的法律制度和道德準則外，更需要在精神和思想上達到統一。而祠廟的祭祀具有巨大的凝聚力，通過羣體性的祭祀活動，人們會產生共同的情感，從心理和精神上得到巨大的歸屬感，從而將分散的個體凝聚成爲一個整體。對黃帝和女娟等原始始祖祠廟的虔誠祭祀，可以使得人們在追求同祖同宗的意識追求中塑造團結一致的民族精神，有利於維護國家的統一和民族的認同感與自豪感。激發人們對天地自然的敬畏，從而樹立不胡作非爲的價值觀念。遠古時代，因爲惡劣的生存環境和極其有限的認識能力，人類本能地敬畏自然，因此出現了很多以天地、山水爲祭祀對象的祠店。
