經過千百年的演變和發展，老子和他的學說已經經歷了無數風霜雪雨的洗禮，在兩千年後我們重新翻開老子的《道德經》，他和他的著作重新給我們以思考，他雖然離我們已有兩千年的歷史了，但是他的思想卻仍在流傳，影響着一代又一代的人。
老子又叫做李耳，出生於約公元前571，卒於公元前471年，曾任周藏室之史。據說他誕生在河南省鹿邑縣的一個小鄉村裏，因爲出生的時候，滿頭白髮，面相出老，耳朵大而下垂，就像是天上的神仙下凡般，於是便叫老子爲李耳，後人也有稱他爲”太上老君“的。而老子自幼聰慧，有過目不忘的本領，因此博覽書籍，滿腹經綸。據說，孔子還曾經向老子求學，可見老子的能力和學識。
老子是道家學派的創始人，他和他的著作《道德經》流傳於世，整本書以”無爲“爲重點闡述的對象。”無爲“、”道“是老子思想的核心。老子所說的”無爲“和我們後世理解的有本質區別。我們認爲坐在那裏，一動不動修道就是無爲，其實這”道“的確要修，只不過不是光坐着就可以的。”萬物作而弗始，生而弗有，爲而弗恃，功成而弗居。“”行“纔是修”道“的唯一途徑，要自己付出努力才能得”道“。同樣，”無爲“也是這樣，”有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和“，”有爲“纔是”無爲“的最佳途徑。後代對於《老子》的態度，有利用，有親附，有討好，有攻訐，有抹黑，有不屑，有敬畏，但是與老子本人都沒有，關係因爲老子是不會在乎這些的。
《老子》：”小國寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之;雖有甲兵，無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。“小國寡民，是老子提出的一個理想的社會，就像是陶淵明《桃花源記》裏的世外桃源一樣，沒有塵世的紛爭，完全是一個和諧美麗的世界。那麼，老子生活時期究竟如何?老子究竟是生活在”西周“，或者是”東周“，都沒辦法考證。
”蓋老子百有六十餘歲或言三百餘歲，以因修道而養壽也“。司馬遷在《史記》裏只是提到了老子活了多少歲，並沒有提到老子的生活年代;孔子曾說：”竊比我於老、彭。“我們都知道這裏的”彭“指的是”彭祖“，彭祖是遠古時期一位高壽的人。孔子將自己與老子相比，說明老子也的歲數也不小。但是老子的具體生活時期，是哪個時期，我們依舊沒有獲取到相關的信息。而後世大多數推測，老子約生活於公元前571年至公元前471年之間，年齡在約百歲以內。
綜上所述，老子長壽並且出生在孔子之前，因曾經有”孔子見老子“之說，因此將老子和孔子定位爲同一個時期的人，於是人們普遍認爲老子是春秋時期的人，也有的提出老子其實是戰國時期的人，提出這種異議的是因爲。老子的《道德經》裏有很多關於，”無爲“、”小國寡民“、”武術“、”民心“等的政治主張，而這些主張滋生的土壤不應該是東周時期，更像是在春秋戰國時期。
聖賢老子又是否有妻子?在《聖哲老子》一書中老子的妻子名叫”希“，但老子的夫人真實姓名已無可稽考，老子有沒有子嗣，史書上沒有記載，我們也不得而知。老子因爲他距離我們的年代久遠，對於他的生平、出生等等事蹟，我們已經無從考證，老子就像一個傳說，似是而非地存在在中國歷史上，存流傳在中國人的口中。
