徵兆一：多爾袞算命
當年，清王朝開始問鼎中原，揮師入關時，攝政王多爾袞護衛年僅六歲的順治皇帝福臨進入北京。走到京郊的青龍橋，遇到了一個算卦的瞎子老頭，只見他的卦攤高懸一幅對聯，“眼瞎能明古往今來事，手殘善斷癡男怨女情”，多爾袞一看，這不是我正要問的嗎?反正他看不見，不知道我是誰。於是，便上前問到：“聽說，關外的軍隊開進來了，不知他們能不能坐天下?”“能坐天下。”算命瞎子不假思索地肯定回答。多爾袞暗喜，又問道：“能坐多久?”算命瞎子沒有正面回答，卻說出了讓多爾袞且驚且喜的兩句話：“得之於攝政王，失之於攝政王;得之於孤兒寡母，失之於孤兒寡母。”得之者，攝政王即多爾袞，孤兒寡母即孝莊及其子福臨。(順治帝);失之者，攝政王即宣統皇帝溥儀的父親載灃，孤兒寡母即隆裕太后及宣統皇帝溥儀。前者，清軍入關這樣改朝換代的大事，縱是瞎子，看不見，也該聽見，明與金長期對峙，其宮廷內幕自然會成爲談資，瞎子所言不足爲奇。後者，所言，似有先見之明，其實，也只是說出了王朝衰敗的一般規律。試看歷史上的王朝，滅亡之際，那個不是皇權闇弱，權臣當權，孤兒寡母臨朝嗎?
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徵兆二：順治問國運
當順治稱帝時，蒙古高僧哲布尊丹巴從恰克圖前來祝賀，順治問清朝的國運，他說：“十帝在位九帝囚，還有一帝在幽州。”十帝即是順治、康熙、雍正、乾隆、嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒、宣統。九帝即第九個皇帝光緒，囚當指他被囚禁於瀛臺。一帝在幽州，當指宣統，他在幽州北當滿洲國兒皇帝。如果此語真是這位蒙古高僧當時所言，那就真的有些神奇了。他的依據究竟是什麼呢?
徵兆三：北京城門的對應
又有人說，元明清三個朝代滅亡的年號，對應了北京的三個城門名。元朝亡於至正二十八年(公元1368年，元亡，明洪武元年)，對應了正陽門;明朝亡於崇禎十七年(公元1644年，明亡，清順治元年0，對應了崇文門;清朝亡於宣統三年(公元1911年，1912年爲中華民國元年)，對應了宣武門。其實，這顯然是後人的一種附會，因爲元朝滅亡的時候，尚沒有故宮，更沒有正陽門，何來對應王朝的命運呢?北京的九個城門本來就是王朝功能的最爲形象的體現。(南有三門：正中有正陽門，故宮正門，是皇帝御用專道建於明永樂十七年，原名麗正門;東有崇文門，是科考的學子進京和稅收銀子進京的通道，是元大都十一個城門之一，原名文明門，明改爲崇文門、哈達門(哈達王府所在地)，按其諧音稱爲哈德門;西有宣武門，專門是殺罪犯的地方。
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明初稱順城門，後改爲此名，與崇文門對應，按左文右武的禮制而建。北有兩門：東有安定門，西有德勝門，爲出兵打仗專用通道。出兵從安定門出發，表明打仗的目的是爲了天下安定;返回由德勝門入城，表明得勝凱旋而歸。東有兩門：北有東直門，是專門運送東北木材及特產的通道;南有朝陽門，是專門運送南方漕運而來的糧食及物產，因打開城門，即面對初升的太陽，故而得名。西有兩門，北有西直門，是運水的專用通道，具體即將玉泉山(西山)的泉水運入城內;南有阜成門，是運煤的專用通道，具體是講門頭溝一帶的煤運入城內。九門各有功能，現有名稱，大多是沿用清朝的。清朝的京兆尹(即北京市市長)，稱爲九門提督。他管的就是這九們的事。說它象徵元、明王朝的國運顯然不能自圓其說。
徵兆四：曾國藩幕僚的預言
趙烈文是曾國藩的幕僚。同治六年六月(1867年7月)，趙跟曾對談時，說，“天下治安一統久矣，勢必馴至分剖。然主威素重，風氣未開，若非抽心一爛，則土崩瓦解之局不成。以烈度之，異日之禍，必先根本顛仆，而後方州無主，人自爲政，殆不出五十年矣。”他預言，不出五十年，大清天下就會出現根本顛仆、割據分裂的局面。四十四年後，武昌革命爆發，大清土崩瓦解，神州果然陷入“人自爲政”的紛亂之局。
徵兆五：張之洞的慨嘆
宣統元年(1909年)八月廿一日夜，晚清重臣張之洞病寢，攝政王載灃前來探望，安慰張之洞說：“中堂公忠體國，有名望，好好保養。”載灃離開後，張之洞對陳寶琛說：“國運盡矣!”兩年後，國運果終。
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徵兆六：李鴻章辦洋務
中興名臣李鴻章曾慨嘆：“我辦了一輩子洋務，都是紙糊的房子，是用來嚇唬人的。看起來挺強大，若遇上風雨，那就到處露雨，連拆東牆補西牆的機會也沒有，傾覆之勢不可挽救。
高出不勝寒。曾國藩、張之洞、李鴻章等久居中樞，對清王朝的本質看得如此清楚。
徵兆七：陝西民謠
辛亥革命前流傳的一首陝西民謠：“不用掐，不用算，宣統不過兩年半。”的確，1908年是清光緒34年，10月21日，光緒死，死因至今是個謎。第二天，慈禧死。按其生前遺命，以醇親王載灃的兒子溥儀入繼大統，命載灃爲攝政王監國，改元宣統。是年爲宣統元年。到1912年中華民國元年2月12日，溥儀宣佈正式退位，實際剛好只有兩年半。
