女真正族入關前都是留辮的，但爲何他們入關後也要求漢人也要向他們那樣留辮呢？
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清朝中國人腦袋後拖着的“豚尾”長辮一直爲外人所恥笑，清朝以來所有的反抗者都以剪掉辮子蓄髮爲標誌，尤其是在進去到20世紀初清朝的辮子就顯得更加的不合時宜了。
1875年日本駐華公使森有禮城當着守舊的李鴻章指出：“貴國頭髮長垂， 鞋大且粗， 不適應我國人民。勤勞是富裕之本， 怠慢是貧苦之源，然而我國不願意怠慢致貧， 而想要勤勞致富， 所以舍舊就新。”沒曾想作爲清朝改革領導者的李鴻章冥頑不化的表示：“衣服舊制體現了祖宗的遺志， 其子孫應該珍重， 萬世保存纔是。我國決不進行這樣的變革， 只是在軍器， 鐵路， 電訊其他器械必需之物， 纔不得不採之外國。”
清朝更是因爲曾經派往美國的官辦留學生因爲接受了西方教育和文化的影響，而剪了辮子嚇得指着他們見異思遷，離經叛道，爲了避免破壞祖制，於是毫不留情的在1881年將所有的赴美留學生全部撤回，從而讓中國與現代文明本能擦出更多火花卻因此半途而廢。
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那麼滿清要求中國人必須留着辮子到底有何用呢？
首先我們都知道剃頭、編辮是清朝入主中原以後強行推行的政策。“自令佈告之後， 京城內外， 直隸各省， 限旬日盡行剃完。若規避借發， 巧詞爭辯， 決不輕貸。”這便是我們熟知的所謂“留頭不留髮，留髮不留頭”，關於剃頭、編辮一事不但百姓不剃會被砍頭，就是清朝官員如果敢就此事進行上表妄議，也是殺無赦。
剃頭、編辮代表了滿人對漢人的征服，因此這一陋習在滿清200年間，一直遭到了漢人不同程度的反抗，更是以無數漢人的人頭落地而高壓執行的。同時有了辮子以後，在砍頭時也方便很多，拉着辮子一拽，待決的人犯就只能乖乖的引頸受砍。
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砍過之後，提着辮子清朝要求編辮的另一個用處魯迅先生其實看得很清楚。“官府捉人的時候可以拉着，省得繩索，要是被捉的人多呢，只要捏住辮梢頭，一個人就可以牽一大串。”
所以革命先行者孫中山先生纔會認爲“這髮辮不過是中國所受許多恥辱的一種。”在辛亥革命成功後，魯迅對於革命最大的感受便是：“到了1911年的雙十，後來紹興也掛起白旗來，算是革命了，我覺得革命給我的好處，最大，最不能忘的是我從此可以昂頭露頂，慢慢的在街上走，再不聽到什麼嘲罵。”也是極爲方便的。
