大家都知道愛因斯坦是世界著名的物理學家，也就是這位偉人，道出了一直困惑着西方學者的難題，那就是他回答了爲何如此先進的中國在古代卻沒有產生科學這個問題。
其實早在上世紀五十年代愛因斯坦的一個學生斯偉澤就曾請教過他這個問題。愛因斯坦對於這個問題還專門給斯韋澤回了一封信，並在信中詳細的對這一問題提出了自己的看法，在信中他說到： “在西方科學之中，正是有着希臘哲學家發明形式邏輯體系(在歐幾里得幾何中)，以及在文藝復興時期演變來的通過系統的實驗可能找出的兩者的關聯，纔會使得西方產生了科學。但是在我看來，中國古代的賢哲卻沒有做到這兩點，所以對於中國古代爲什麼沒有產生科學，那只是在情理之中的事情。”
有人認爲愛因斯坦太傲慢，這是是在侮辱中國人的智商。這種觀點是最不值得反駁的，愛因斯坦是地球上數一數二的聰明人，他是不會傻到毫無道理的在一封探討學術的書信裏去侮辱一個民族。
在愛因斯坦看來，只有具備了形式邏輯體系和系統的實驗這兩大條件，纔會有產生科學的可能。雖然中國古代擁有着領先於世界的技術，但是卻缺少着這兩種條件，所以不可能會產生科學。
在這封信中愛因斯坦並沒有極度肯定只要具備了形式邏輯體系和系統的實驗，就能讓科學誕生。科學的誕生是有着偶然性的，若不是當初人們發現了科學的優點，可能到現在還不會有人會認同它，那麼科學也就不復存在了。
在愛因斯坦看來科學的產生西方科學的產生也是偶然的。若不是當初在伊斯蘭的翻譯之中，保存了已被中世紀基督徒燒盡的古希臘哲學和歐幾里得幾何學的相關書籍的內容。西方科學也是很難產生的。並且西方科學發展的過程中，每個關節都是那麼的順利。也正是如此，西方科學的產生纔沒有延後。但是中國古代就不是那麼的幸運了。所以在愛因斯坦看來，中國古代沒有產生科學是不足爲奇的事情，因爲中國既沒有產生科學的兩大條件，又缺少着必須要有的幸運。
