鄭玄有什麼能耐?數萬兵馬爲何能因他改變路線?接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
在小說《白鹿原》中，朱先生曾以一己之力勸退十幾萬兵馬，被傳爲佳話，這個部分也是整本書最精彩的片段之一。
年輕時候看到這個片段，一直以爲這是小說作者的虛構，後來，讀書與閱歷不斷的增多，才知道，以自己的學問讓數萬兵馬改變行軍路線，在歷史上，確有其人，他就是鄭玄。
鄭玄像
鄭玄是東漢末年儒學大家、也是經學大師，他不僅精通古文經學，還對今文經學有着透徹而獨到的見解， 也正因爲如此，他才能夠成爲統一古文經學和今文經學的不二人選，也就是唯一的一位有資格統一古今經學的人。
鄭玄年輕時曾經進人太學，學習了《京氏易傳》《春秋公羊傳》等今文經學著作，以及《三統曆》《九章算術》的歷數方法。
鄭玄編的書
再後來，又師從東郡的張恭祖學習了《周官》《禮記》《春秋左氏傳》《韓詩》《古文尚書》等古文經著作。據說他把當時在洛陽所能學到的學問都掌握後，感慨整個中原地區已經沒有什麼可學的了，又過函谷關前往陝西地區，投在馬融門下學習。學成後繼續遊學，共花了十幾 年時間在遊學上。
這樣的學習方式，不僅在古代前所未有，就算放在今天，也是後無來者。
這與太學生們只守在京師等待升官發財是完全不同的兩條路。由於鄭玄的學問好，他的弟子達到了數千人之多，北海相孔融由於尊敬他，據說還專門在高密縣設立了一個鄉，叫“鄭公鄉”，以表達對他無限崇敬之情。
鄭玄的名聲就這樣不斷傳開，在當時甚至傳到了反叛者的耳中， 黃巾賊亂時，鄭玄從徐州去往高密，路上遇到了數萬人的黃巾軍，奇怪的是，這些叛亂者不僅不敢動他，還見了他都下拜，紛紛避開他所在的高密縣，不打擾他。我想這或許是因爲這些亂叛的首領當中，有人特別仰慕他學問的緣故，數萬兵馬才因他而改變行軍路線吧!
但無論如何，數萬兵馬確實是因爲他而改變其行軍路線，這是事實，再不可思議也是事實。因此，可以看出他的學問對於當時社會的影響之大。
影視劇照：白鹿原中退清兵的劇照
鄭玄曾與當時著名今文經學何休(據說何休是當時今文經學當中最好的學者之一)展開了論戰。其原因是何休寫了三本反對古文經學的書，分別是《公羊墨守》《左氏膏育》 《穀梁廢疾)。鄭玄利用何體的章句進行回擊，破掉了何休的說法。何休感慨地說：“這是在進我的房間，拿我的矛來打我”。也就是說，論戰論到最後，連對手何休都很佩服他，能夠得到對於的崇敬確實不是一般人可以做到的。
影視劇照：鄭玄
在中國的歷史上，門派之見歷來根深蒂固，即便知道對方說對了，也不能採納，只能全盤性地接受某一方的理論。 鄭玄爲了解決這一問題，將所有各家的觀點拿在一起進行比較之後，擇善而從形成一個新的版本。鄭玄用一生的工夫將儒家經典的大部分都重新進行了註釋，包括《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》 《禮記》《論語》《孝經》《尚書大傳》《中候》《乾象曆》。除了這些註釋之外，還寫了《天文七政論》《魯禮梯袷義》《六藝論》《毛詩譜》《駁許慎五經異義》《答 臨孝存周禮難》等書，加起來一共百餘萬言。
鄭玄墓現已成爲文物保護單位
另外，他的學生根據他解讀五經時的問答，又依照《論語》的格式整理了八篇《鄭志》。 在對於經典的註釋中，鄭玄大部分選用古文經學版本爲底本，又加入了大量今文經學的研究成果，甚至有的進行對校，或者將兩方的說法並行排列。比如， 對《詩》的評註，採用了古文版的《毛詩》爲底本，但也用了今文經學的齊、魯、 韓三家來進行校正。注《儀禮》則並存今古文經學，按照今文說法記錄的，就在注裏寫出古文經學，按照古文經學的說法，則在注裏標出今文經學。
因此，鄭玄的著作一出，不管是今文學派還是古文學派都被邊緣化了。在他之前， 每一個博士都有自己的課本。但鄭玄的書出來以後，就成爲了當時唯一標準版本。
