很多人都不瞭解姚廣孝爲何被稱“黑袍妖僧”?接下來跟着小編一起欣賞。
姚廣孝被稱爲“黑袍妖僧”，他對朱棣的成功有着不可磨滅的貢獻，當初朱棣造反就是他的主意。朱棣成功以後，他被稱爲“黑衣宰相”，不過“黑袍妖僧”是泛互聯網時代派生的一個歷史名詞，無可考證其出處。但不容置疑，它是在“黑衣宰相”的基礎上改編而來。
“黑袍妖僧”和“黑衣宰相”的關聯
據歷史記載，朱棣奪權成功以後，姚廣孝居功至偉。朱棣特許姚廣孝蓄髮還俗，此外又賜給他大量的府邸和宮女。但都被姚廣孝拒絕，他只有每次上朝的時候纔會穿上朝服，等散朝回到家裏以後，姚廣孝便會換上僧衣。
而這個僧衣就是“黑衣宰相”這個外號的出處。
命蓄髮，不肯。賜第及兩宮人，皆不受。常居僧寺，冠帶而朝，退仍緇衣——《明史·姚廣孝傳》
緇，《說文解字》解釋爲：緇，帛黑色也。
《詩·鄭風·緇衣》中有詩句：緇衣之宜兮，敝予又改爲兮。《毛詩故訓傳》註解爲：緇，黑也，卿士聽朝之正服也。
所以緇衣的解釋具體有三種：
黑色帛布衣服;
黑色的朝服;
黑色的僧衣;
此外還被引申爲僧人，出現這些詞餘，如：緇錫(僧人);緇子(和尚);緇林(僧界，僧衆);緇徒(僧侶)
如在《西湖二集·黨闍黎一念錯投胎》中就有類似的描寫說：
戴了儒衣儒冠，便是孔子;削髮披緇，便是釋牟尼佛。
綜上所述，正因爲姚廣孝喜歡穿青黑色的僧衣，所以被稱之爲“黑衣宰相”，而“黑袍妖僧”則似乎是現代社會派生的一個詞語，姚廣孝在封建時代地位很高，配享明朝太廟，自然不可能出現這種帶有歧視性的稱呼出現。
不管如何，姚廣孝如何能夠被稱之爲“黑袍妖僧”呢?
不拘世俗的行爲和思想
“妖”並不是說姚廣孝是個妖怪，更像是說姚廣孝不愛按常理出牌，譬如我們常說“事出反常必有妖”，又或者說一個人穿衣打扮，行爲舉止“妖里妖氣”，多用來指一個人的行爲舉止不符合主流價值和規則。
姚廣孝是一個“全才式”的人物，精通三教理論(釋儒道)，雖是個僧人，但是卻拜道士爲老師，學習陰陽之術。
年十四，度爲僧，名道衍，字斯道。事道士席應真，得其陰陽術數之學——《明史·姚廣孝傳》
除了精通道家知識理論，此外他還精通儒家智慧，1375年(洪武八年)朱元璋下詔讓精通儒術的僧人到禮部應試，但並沒有取得很大成就，僅僅獲得一件僧衣。(PS：這可能和後來姚廣孝一直穿着僧衣有關)
洪武中，詔通儒書僧試禮部。不受官，賜僧服還——《明史·姚廣孝傳》
但精通三教學識並不能夠說明姚廣孝“妖”，其具體表現主要還是集中在言行舉止中。
例子
姚廣孝後來成爲朱棣的幕僚，建文帝實施削藩以後，當時朱棣反叛的決心並不是十分堅定，搖擺不定，在姚廣孝的勸說下才堅定了反抗的決心。
成祖曰：“民心向彼，奈何?”道衍曰：“臣知天道，何論民心。”
姚廣孝的舉動是很反常的，他精通儒術，自然知道作爲臣子應當“忠君愛國”，維持“君臣倫理”，但是他偏偏要勸朱棣起來反對建文帝，還說自己“只知道天意，不知道民心”。
此是一怪。
例子
朱棣決心造反以後，臨行前在北平誓師，但突然一陣狂風暴雨，將王府的瓦片吹落在地。這讓朱棣十分驚恐，認爲是不祥之兆，姚廣孝又站出來勸說朱棣這是吉兆，瓦片掉落，寓意將改朝換代。
適大風雨至，檐瓦墮地，成祖色變。道衍曰：“祥也。飛龍在天，從以風雨。瓦墮，將易黃也。”
姚廣孝早年跟隨道家學習陰陽之術，對於這些風水卦象必然是瞭解的，但是他並沒有約束於鬼神之說，反而巧妙地破解了朱棣心中的疑慮。
可見姚廣孝是一個“身在青山，心在紅塵”的人，雖然是個僧人，但並沒有像其它僧人一樣恪守清規戒律，誦經吃齋。雖精通儒術，但又不沿用儒家思想，反而力勸朱棣起兵，及至朱棣獲得成功後，他又不羨繁華富貴，將朱棣賜給他的大量錢財都分給自己的老鄉宗族。
明明是個和尚，卻還有一個養子，凡此種種，都不得不說他是一個“妖人”、奇人、怪人。
