很多人都不瞭解劉協禪讓的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
歷史，就是一個圈，曹丕代漢，開闢了封建王朝之間禪讓的先河。他無論如何想不到，自己編導的帝位禪讓劇情，會被奉爲經典，會被後來人接二連三地參照借用。
一、劉協禪讓
220年3月，曹操病逝!同年十月，四十餘位文武大臣，“特來奏請”漢獻帝禪位。
1、第一天，文官出面
華歆說：“羣臣會議，言漢祚已終，望陛下效堯、舜之道，以山川社稷，禪與魏王：上合天心，下合民意，則陛下安享清閒之福。”
看看，華歆，多體貼漢獻帝!他逼人家禪位，還滿口仁義道德，說是爲了人家能“安享清閒之福”。
王朗見漢獻帝不忍“將祖宗大業等閒棄了”，馬上勸說：“自古以來，有興必有廢，豈有不亡之國，不敗之家乎?漢室相傳四百餘年，延及陛下，氣數已盡，宜早退避，不可遲疑;遲則生變矣。”
王朗來得直接，直言：自古以來，有興有廢，沒有不亡之國，沒有不敗之家。還不忘加上赤裸裸的恐嚇之言：遲則生變!
認爲秦始皇是無德之君的王朗，在權利與高官厚祿面前，人品與斯文一錢不值!也難怪推崇劉漢江山的羅貫中，希望諸葛亮能把他罵死!
2、第二天，武將登場
曹洪、曹休帶劍直闖皇宮，對曹皇后(曹操之女曹節)義正言辭的斥責痛罵不理不睬，逼迫戰戰兢兢不敢上朝的漢獻帝退位。
漢獻帝被迫無奈，只得寫下退位詔書：“今其追蹤堯典，禪位於丞相魏王。”
3、幾天後，曹丕露面
曹丕繼位魏王半年內，緊鑼密鼓地部署禪漢自代，儘管篡位的心情強烈無比,但還要假假惺惺地接詔辭讓,往復三次,才肯登壇受禪。
曹丕
220年11月1日，漢獻帝請魏王曹丕受禪，在四百餘名大小官員，及三十萬御林軍的面前，漢獻帝在受禪壇上，親自手捧玉璽，呈遞曹丕。
正式宣告四百年大漢退出歷史的舞臺!
4.山陽公
曹丕受禪登基同日，漢獻帝降爲山陽公，受河內郡山陽邑一萬戶封地。在他的封地之內，仍使用漢朝曆法與年號，沿用天子之禮祭天，雖“非宣召不許入朝!”但面對曹魏皇帝不稱臣，稱“賓”。朝廷每舉行太廟祭祀大典，可分享祭品;另漢獻帝劉協四個兒子封爲列侯。
第一代山陽公劉協，於234年3月去世，參加過曹丕的葬禮;
第二代山陽公，是劉協的長孫劉康，在位52年，親眼目睹了魏禪西晉，於285年去逝。
第三任山陽公劉瑾，於290年病故。這一年司馬炎也離世，標誌着西晉政治混亂的開始。
第四代山陽公劉秋，不像父親那樣渾渾噩噩，只可惜時運不濟，於309年戰死於五胡之亂。
山陽公國因戰亂而滅亡，共89年的歷史，見證了曹魏的結束，與西晉的慘狀。
二、“二王三恪”賓禮制
曹丕先禮後兵，最終沒有加害劉協，是仁慈嗎?與前面項羽比，與後來的劉裕比，的確是仁慈。曹丕封漢獻帝爲公，也是遵循古老傳統的政治禮儀制度。
“二王三恪”賓禮制，或分開單稱“三恪”或“二王后”。
封前兩個朝代的後裔，叫“二王后”，封前三個朝代的後裔，則稱“三恪”，
唐代杜佑所著《通典》描述，“三恪二王后”，就是剛剛誕生的王朝，對前兩個朝代或三個朝代的王室(皇室)後裔子孫，進行封王封侯，賞賜贈封邑，准予祭宗廟，以示對前面朝代的尊敬，藉以彰顯本朝繼承的合法性、地位的正統性，與執政的仁德。
當然，一次和平而不流血的改朝換代大事件，本身也的確蘊含着繼任皇權者的“德、恩、威、功”四方面。沒有這四點，也不可能做到和平“禪讓”。
2、堯舜禹時代
“二王三恪”賓禮制，最早可追溯到堯舜禹時代，
①虞舜在位，堯的兒子丹朱，爲賓，稱爲虞賓，他不被看作是臣子。這裏封了一代;
②夏禹在位，堯的後代，封地爲“唐”;舜的兒子商均，封地是“虞”，皆不用臣禮，而用賓禮。夏禹封了兩代，叫“二王后”
③周武王在位，虞舜後裔，封地爲陳國;夏朝後裔，封地是杞國;商代後裔，封地在宋國。周武王封了三代，則稱“三恪”。唐代顏師古說：“周以舜後並夏後、宋爲三恪也。”
故而，頗具有文學修養的曹丕代漢，參照了上古時代的文獻，封劉協爲山陽公，介於王侯之間。
三、曹奐禪位
265年，司馬昭病逝，司馬炎繼位晉王后，“奉皇帝璽綬冊，禪位於晉嗣王，如漢魏故事”。輕車熟路，逼迫魏元帝曹奐寫禪位詔書，
曹丕怎麼也不會想到，逼劉協禪位46年之後，有人學着自己的樣子，拿着自己辛辛苦苦熬夜翻閱古籍，編寫出來的劇本，把自己的後代逼成了“劉協”，讓出了帝位。
真可謂：魏吞漢室晉吞曹，天運循環不可逃。
曹與司馬兩個家族，雖然對前朝皇帝，都遵循“二王三恪”賓禮制，但曹氏父子沒有廢帝、弒帝。司馬氏只是照貓畫虎，學了外表與皮毛，而沒有學到內在的爲人與性格，遠比曹氏父子飛揚跋扈，行爲更爲惡劣。例如：廢除曹芳、弒殺曹髦。
巧合的是：晉代滅亡，也舉行了禪位，但先祖不同的性格與行爲，直接導致子孫的結局有天壤之別!
四、曹氏陳留王的傳奇
司馬炎逼曹奐禪位後，也遵循“二王三恪”賓禮制。
降封曹奐爲陳留王，即行宮在鄴城，邑萬戶。授予天子旌旗，備五十副車，行曹魏曆法，祭祀天地遵循曹魏禮樂舊制，上書不稱臣，受詔不參拜。
第1代陳留王曹奐，265年—302年，在位38年，諡號：元皇帝。
第2代陳留王曹過，302年—325年，在位24年;
因永嘉之亂，陳留王國隨晉王朝南渡。
第3代陳留王曹勱(mài)，326 年—358年，在位33年;
326年，東晉仍沿二王三恪的古代政治禮制，封曹操後代爲陳留王。曹勱是東晉封的第一個陳留王。
第4代陳留王曹恢363年— 378年)，在位16年;
第5代陳留王曹靈誕，383年—408年，在位26年;
到東晉，三代陳留王曹勱、曹恢、曹靈誕之間都5年空缺，而歷史記載了每一位陳留王的立與薨，至於爲什麼會有兩個5年的空窗期，具體原因無從查閱。
但曹氏九代陳留王的“立”與“薨”，都記載在當時皇帝的本紀之中，說明朝廷對陳留王的重視程度。
不過，“重視”不一定是完全對他好，或信任他，也含有監督其一舉一動的成分在內。
第五，歷史輪迴
曹氏後代雖然世襲陳留王，可是此王非彼王，遠不及先祖曹操能夠威風八面的魏王。但第6代陳留王——曹操的八代孫曹虔嗣，幹了一件使曹氏家族揚眉吐氣的歷史事件，足以告慰被司馬氏欺辱的三位先祖(曹芳、曹髦、曹奐)的在天之靈。
420年，也就是距司馬炎逼曹奐禪位156年之後，陳留王曹虔嗣引領兩百多名文臣武將，逼晉恭帝禪位，但這次的受禪主角是宋王劉裕。
《南史·宋武帝本紀》記載：東晉恭帝司馬德文“一如唐虞、漢魏故事”，幾次“禪位於王”，而“王奉表陳讓，晉帝已遜琅邪王第，表不獲通。於是陳留王虔嗣等二百七十人，及宋臺羣臣，並上表勸進，上猶不許。太史令駱達陳天文符瑞數十條，羣臣又固請，王乃從之。”
(意思是，東晉最後一位皇帝司馬德文，如同堯舜、曹丕劉協一樣，禪位於宋王劉裕，而劉裕不肯接受帝位。司馬德文也主動將自己降爲琅邪王，劉裕仍不批准。沒有辦法之下，曹操的八代孫陳留王曹虔嗣率領二百七十多位文武官員，及跟隨劉裕出生入死的的親信部屬一起上表勸進，劉裕還是堅持不同意。在太史令駱達，上奏了一堆什麼順天意、看天象、徵兆吉祥之類的條陳之後，曹虔嗣再一次率領近三百位文武百官，懇請劉裕登基，劉裕才勉勉強強、無可奈何地同意。)
哎，請他當皇帝怎麼這麼費勁呢!
司馬德文禪位，名義是被封爲零陵王。結果一年後，司馬德文被劉裕的派人殺了，從而成爲歷史上第一個遜位被殺的皇帝。此前(419年)，劉裕還殺了晉安帝司馬德宗。心毒手辣的劉裕從而將司馬家族斬盡殺絕。
也許真是因果關係，爲了得到曹家江山，司馬師廢掉曹芳、司馬昭弒殺曹髦、司馬炎逼退曹奐。而曹操、曹丕在登基之前，既沒有廢帝，也沒有殺帝。所以後代的結果也不一樣!
也許這就是傳說中的祖宗積了陰德。
曹操、曹丕在天有靈，也許真該爲自己的文學修養與遵循禮制的思想感到自豪!
五、曹氏陳留王的絕唱
1、曹操的八代孫曹虔嗣“早卒”
第6代陳留王，曹操的八代孫曹虔嗣在位12年，親自舉行儀式，爲走向終結的晉代司馬王朝送了最後一程，但他沒有看到劉裕屠殺司馬炎的後代。他在司馬德文棲棲遑遑離開皇位一個月之後病逝。史書評價：“早卒”。
可以想到，即使有劉裕的指示，他曹虔嗣聯絡協商三百餘人保持步調一致，需要多麼大的精力。也可以想到，當年的曹虔嗣，憋着一肚子惡氣，懷着滿腔的仇怨，而忍着病痛，來往奔波與各大臣之間，從而消耗了最後的精力與體力。算是爲先祖報仇，鞠躬盡瘁，耗盡了生命。
當然，也不排除曹虔嗣之死，是劉裕卸磨殺驢。畢竟聯絡、領導三百餘名大臣整齊劃一，足夠使任何一位皇帝寢食難安。
曹虔嗣病逝後，弟弟曹虔秀被封爲第7代陳留王，420年— 462年，在位43年。
第8代陳留王曹銑，462年— 473年，在位12年;
第9代陳留王曹粲(càn)，473年— 479年，在位6年。
光陰飛逝，時間又流過了近60年，歷史再一次輪迴。第9代陳留王曹粲，上演了曹氏陳留王最後的絕唱。
2、南朝宋少帝禪讓
479年，南朝宋少帝“敬禪神器”，歷史再次上演“唐虞故事”。這一次的受禪者，是才高八斗的蕭道成。
《南史·齊本紀高帝本紀》記載：高帝固讓，宋朝王公以下陳留王粲等，詣門陳請，帝猶未許。齊世子卿士以下固請;然後，太史令文建再次“陳天符瑞”(即順天意、看天象、徵兆吉祥之類的話)，還給精通經史的蕭道成講解了“漢禪魏，魏禪晉，晉禪宋”的歷史知識，“高帝乃許焉”。
意思是：蕭道成堅持推讓，不坐帝位。劉宋的王公大臣，在陳留王曹粲的帶領下，特地登門向蕭道成陳奏說，如今該您爲天下受累，爲黎民謀福祉了，該您登基稱帝了，蕭道成還是不同意;蕭道成的兒子帶親信也來勸說，蕭道成仍然不同意當皇帝。太史令文建耐心詳細地講解了一番禪讓的歷史典故，蕭道成才茅塞頓開、恍然大悟，原來按歷史規律與經驗，如今該輪到自己當皇帝了。
3、陳留王國壽終正寢
479年，南朝·齊建立，蕭道成受禪登基四個月後，因前面已經有西晉、東晉和劉宋三朝，如果繼續封曹魏後人，就不符合傳統的“二王三恪”賓禮制。
《南史·齊本紀高帝本紀》：“八月癸巳，省陳留國”。曹氏家族陳留王國圓滿壽終正寢。
這裏有一個問題，如果西東兩晉算一朝，那麼保留曹粲的陳留王爵位，屬於“三恪”，也解釋得通順。但最終解釋權不在曹粲手裏。
也許，滿腹經綸的蕭道成，擔心陳留王的在歷代前朝大臣中的號召力;也許是覺得陳留王對皇帝來說，是不祥之兆，怎麼兩百多年來，四朝禪讓更替，老有曹氏陳留王參和?如果歷史再搞一次，就輪到我蕭家退出了。
曹氏陳留王國，從265年—479年，共傳國二百一十四年，熬過了西晉、東晉和劉宋。漢獻帝劉協，登基之前就是陳留王。也許司馬炎當初封曹氏後人爲陳留王，就是爲了侮辱曹家。
他怎麼也不會想到，自己封的陳留王國，竟然比自己建立的王朝國祚還長近60年，而且自己的子孫，還幾乎因爲自己建立的王朝喪失殆盡。
六、曹丕劇本的歷史影響力
曹丕參照上古時代的堯舜，開創了封建王朝的禪讓制度，如果他知道自己當初的編寫的禪讓劇本如此流行，如此經久耐用，不知道是什麼感想!
曹丕發明的帝王禪讓劇本，與他開創的九品中正中制一樣有影響力，貫穿整個魏晉南北朝的歷史。
魏晉南北朝是流行皇帝禪位的時代!
前面有曹操後代參入的四個禪讓：漢禪魏;魏禪晉;晉禪宋;宋禪齊。
後面還有齊禪樑，樑禪陳的劇情。
不僅僅南朝宋、齊、樑、陳之間搞禪位活動。北朝皇帝禪位也風靡起來，例如東魏禪北齊、西魏禪北周、最後北周禪讓於隋，
曹丕開創的帝王禪讓劇情是學會了，但好多繼任皇權的人，沒有真正學會善待前朝皇室子孫的豁達胸懷，
曹丕也許會慶幸，自己憑藉文學修養愛好，使從文獻古籍裏面翻出來的“二王三恪”賓禮制，保證了子孫後代二百一十四年的平安與榮華富貴。
歷史，不會完完全全地重新上演，但總有驚人的相似一幕浮現在眼前，這就是歷史的魅力!
