“巫蠱之術”就是利用“巫蠱”的行爲，藉助超自然的力量，以期達到給人以傷害的一種法術。“巫蠱之術”在古代是明令禁止的，一旦發現有人使用“巫蠱之術”，都會受到嚴厲的懲罰。
我們現在都知道，所謂的“巫蠱之術”，其實不起任何作用的。古人雖然認識有限，但我們也不能小看古人的智慧。實際上，古人對“鬼神之說”，對超自然的神祕力量，其實也是有懷疑的，並不真的就那麼相信。戰國時期的屈原，寫過一篇《天問》，在裏面就表達了自己的懷疑和追問。孔子也提出，不討論“怪力亂神”的事情。這種不討論，其實也是對“怪力亂神”的真實性表示懷疑。
再說了，“巫蠱之術”是不是真的能起作用，其實是可以驗證的。當通過驗證發現並不起作用的時候，漸漸地人們也就不會相信了。
可是爲什麼，古人對“巫蠱之術”卻那麼重視，一旦發現，便要進行那麼嚴厲的打擊呢?下面小編爲大家帶來詳細的文章介紹。
一、“巫蠱之術”的心理暗示力量強大。
“巫蠱之術”本來是不起作用的。但是，由於古人的認識有限，同時解決問題的能力有限，因此，“巫蠱之術”會產生強大的心理暗示力量。
比如一個人生病了，古代醫療技術有限，也搞不清楚病因。突然被暴是受到“巫蠱”的詛咒，這樣一來，那生病的人心理一定會受到強力打擊，無助的他一定會相信。
當年江充告訴漢武帝，太子劉據在利用“巫蠱之術”詛咒他。當時漢武帝本身就在重病期間，遲遲不見好轉，因此他就相信了江充的話。而當後來，漢武帝因“巫蠱事件”殘殺了數萬人後，他的心理也就得到了極大的安慰。而心情一好，他的病也就很快痊癒了。
所以說，“巫蠱之術”雖然不能帶來直接的作用，卻能夠帶來間接的作用。
二、“巫蠱之術”違背了古代的正統價值觀。
前面我們也說了，“子不語怪力亂神”。孔子爲什麼不講鬼神之事，除了因爲他對鬼神之事表示懷疑外，更多的還是從價值觀去考慮的。
古代正統的價值觀就是，一個人應該做一個“君子”。“君子”是堂堂正正的，是行得正坐得端的，是光明正大的，是謙遜仁愛的。與“君子”的概念相反的，就是“小人”。“小人”是偷偷摸摸的，是背地裏搞陰謀詭計的，是下作害人的，是以非正當手段謀取利益的。
而“巫蠱之術”，就是以陰謀手段害人。最關鍵的是，它還是藉助超自然的力量來害人，對人的傷害非常大。顯然，這是一種違背古代正統價值觀的做法，因此古人才會堅決反對。
三、“巫蠱之術”經常體現爲一種政治訴求。
古代的統治者，是不允許普通老百姓有政治訴求的。你可以當官，你當官的目的，是要表達對皇帝的忠誠。你關愛老百姓，也是代皇帝關愛。是把皇帝的浩蕩皇恩，播撒給老百姓。
但如果你想要爭取政治權利，那是絕對不允許的。皇帝會把你這種爭取，判定爲“謀大逆”，給予滿門抄斬的懲罰。
而古代的很多行“巫蠱之術”的做法，很多其實就是一種政治訴求。
比如陳阿嬌曾經對衛子夫行“巫蠱之術”，就是要打消漢武帝對衛子夫的寵愛，讓自己重新獲得在後宮的地位。漢武帝懷疑太子劉據行“巫蠱之術”，也是懷疑劉據會取代他的皇位。康熙的皇長子胤禔對太子胤礽行“巫蠱之術”，也是想通過這種手段，取代胤礽的太子之位。
歷史上所記載下來的那些行“巫蠱之術”的行爲，沒有一件與政治訴求沒有關係。既然都與政治訴求有關，所以當然要嚴厲處置了。
四、統治者常常借打擊“巫蠱之術”達到政治目的。
古代統治者嚴厲打擊行“巫蠱之術”的行爲，其實並非他認爲“巫蠱之術”有多厲害，而是以這個爲藉口，達到其政治目的。
漢武帝搞出來的“巫蠱之禍”，殘殺了數萬人。這其實正是漢武帝的一種政治目的，他要借這件事，嚴厲打擊那些功臣們。通過打擊功臣，削奪功臣的權力，鞏固自己的統治，確保漢家江山的穩固。
唐玄宗的結髮妻子王有容幫助唐玄宗登上皇位，但是唐玄宗一方面要打擊王家外戚，另一方面又喜新厭舊，因此便藉口王有容行“巫蠱之術”，廢了王有容的皇后之位。
由此可見，古代統治者對“巫蠱之術”反應那麼靈敏，既有“害怕”的原因，同時也有“故意”的原因。
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