柴榮，即周世宗，周太祖郭威的養子，五代十國時期後周第二位皇帝，是中國歷史上少有的外戚繼承宗室的皇帝，在位共6年。下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
廣順三年(953年)，入朝任開封府尹，進封晉王。顯德元年(954年)，柴榮繼位爲帝。在此時期在政治、軍事、經濟上都有建樹，號稱英主，初步奠定了後來北宋的勢力。在商議取幽州時病倒，不久去世，年僅39歲，廟號世宗，諡號睿武孝文皇帝，葬慶陵。
軼事典故
滅佛運動
中國歷史上有四次“禁佛”事件，分別是北魏太武帝拓跋燾、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎以及後周世宗柴榮的禁佛，被後人統稱爲“三武一宗”四次“滅佛”。 自後周顯德二年(955年)起，後周世宗開始排斥佛教的一系列政策。是五代唯一對佛法排斥的一次。
對於“私度僧尼，日益猥雜”、“鄉村之中，其弊轉盛”的現象，柴榮下詔：“近覽諸州奏聞……私度僧尼，日增猥雜，創修寺院，漸至繁多……宜舉舊章，以革前弊……諸道州縣鎮村坊，應有敕額寺院，一切仍舊，其無敕額者，並抑停廢。”詔旨頒佈後，廢佛之風席捲全國，當年就廢去寺院30,336所，僧尼還俗者約6萬人。除重點保護寺院外，一律停廢。禁私度僧尼，禁僧俗捨身。當時有檀越銷融銅錢以鑄佛的風氣，柴榮反其道而行，即下令毀滅天下銅製佛像，要銷燬佛像以鑄造銅錢。世宗限定民衆於五十日內繳納，官府收購。只要家藏五斤以上的銅佛而不繳納，則判死刑。只留下前朝帝王有賜與匾額的重點佛寺，其餘寺院一律毀去。又對僧侶條件嚴格限制，必須要會背誦一定卷數以上的佛經並取得尊長同意，才能出家，否則犯罪。且禁止一切當年佛教徒“自殘式佈施”(斬斷手腳、以熱油燙臉等)明志的風氣，最後，廢去佛寺30336所，還俗61200僧。全國寺院僅餘兩千所。
一時之間，天下佛像幾滅。官員議論紛紛，柴榮卻說：“你各位不要對我毀去佛像這件事有疑慮。佛啊，是以善道度化世人的，如果有心向善，就是供奉佛了，那銅像豈是所謂的佛呢?而且我聽說過，佛爲了利益他人，就算是頭顱、眼睛都可以佈施給別人。如果朕的身體可用來救濟民衆，我也在所不惜啊。”
病龍臺
顯德六年(959年)，柴榮親征伐遼，直取幽州(今北京)。車駕至瓦橋關(今河北涿縣南)，探聽到遼軍已經望風披靡，非常高興，認爲大功將成，於是登高臺，視察六軍。這時，有父老鄉親百餘人，持牛酒進獻，柴榮問：“此地叫什麼名字?”父老答道：“歷世相傳，稱之爲病龍臺。”柴榮聞言默然，於是騎馬離去。當夜，柴榮就開始生病。次日，病情愈加緊急，只得班師回朝，不久後病逝。
財神皇帝
柴榮在民間被俗稱爲“柴王爺”。據記載，他自少經商，曾在南方販茶，取得成功，所以從宋元時期開始，就被中原地區百姓奉爲財神，同時也是礦工、窯工、建築工的保護神。
人物評價
齊藏珍：陛下神武之功，近代無比，於文德則未光。
李璟：伏惟皇帝陛下，體上聖之姿，膺下武之運，協一千而命世，繼八百以卜年，化被區中。恩加海外，虎步則時欽英主，龍飛則圖應真人。
薛居正：世宗頃在仄微，尤務韜晦，及天命有屬，嗣守鴻業，不日破高平之陣，逾年復秦、鳳之封，江北、燕南，取之如拾芥，神武雄略，乃一代之英主也。加以留心政事，朝夕不倦，摘伏辯奸，多得其理。臣下有過，必面折之，常言太祖養成二王之惡，以致君臣之義，不保其終，故帝駕馭豪傑，失則明言之，功則厚賞之，文武參用，莫不服其明而懷其恩也。所以仙去之日，遠近號慕。然稟性傷於太察，用刑失於太峻，及事行之後，亦多自追悔。逮至末年，漸用寬典，知用兵之頻並，憫黎民之勞苦，蓋有意於康濟矣。而降年不永，美志不就，悲夫!
趙恆：周世宗固英主，然用刑峻急，誅殺過當，享祚不永，豈不由此乎。
王欽若：世宗幼而英悟，以嚴重自處。與賓客言，必低聲柔氣;商確古今及論攻戰之事，則縱辯高譚。詞理鋒起，故時人多之。
龍袞：以周世宗之神武確斷，當矢石而不懼。予觀自古帝王之達者一人而已。
趙頊：①世宗誠創業造功英主也。②使天假之年，其功業可比漢高祖。
歐陽修：世宗區區五六年間，取秦隴，平淮右，復三關，威武之聲震懾夷夏，而方內延儒學文章之士，考制度、修《通禮》、定《正樂》、議《刑統》，其製作之法皆可施於後世。其爲人明達英果，論議偉然。即位之明年，廢天下佛寺三千三百三十六。是時中國乏錢，乃詔悉毀天下銅佛像以鑄錢，嘗曰：“吾聞佛說以身世爲妄，而以利人爲急，使其真身尚在，苟利於世，猶欲割截，況此銅像，豈其所惜哉?”由是羣臣皆不敢言。嘗夜讀書，見唐元稹《均田圖》，慨然嘆曰：“此致治之本也，王者之政自此始!”乃詔頒其圖法，使吏民先習知之，期以一歲，大均天下之田，其規爲志意豈小哉!其伐南唐，問宰相李谷以計策;後克淮南，出谷疏，使學士陶谷爲贊，而盛以錦囊，嘗置之坐側。其英武之材可謂雄傑，及其虛心聽納，用人不疑，豈非所謂賢主哉!其北取三關，兵不血刃，而史家猶譏其輕社稷之重，而僥倖一勝於倉卒，殊不知其料強弱、較彼我而乘述律之殆，得不可失之機，此非明於決勝者，孰能至哉?誠非史氏之所及也!
司馬光：①若周世宗，可謂仁矣!不愛其身而愛民;若周世宗，可謂明矣!不以無益廢有益。[19]②世宗以信令御羣臣，以正義責諸國，王環以不降受賞，劉仁贍以堅守蒙褒，嚴續以盡忠獲存，蜀兵以反覆就誅，馮道以失節被棄，張美以私恩見疏。江南未服，則親犯矢石，期於必克，既服，則愛之如子，推誠盡言，爲之遠慮。其宏規大度，豈得與莊宗同日語哉!《書》曰：“無偏無黨，王道蕩蕩。”又曰：“大邦畏其力，小邦懷其德。”世宗近之矣
朱元璋：三代之王有其時而能爲之，漢文有其時而不爲，周世宗則無其時而爲之者也。
孫承恩：世宗英明，志存混一。服強以力，懷弱以德。武功既振，文治亦修。宏規大度，邈焉寡。
朱國禎： 有輕天下人而好殺者，周世宗是也。
王夫之：①唯周主決志親征，而後已潰之右軍，不足以搖衆志;潰掠之逃將，不足以劫宮闕;身立血戰之功，而樊愛能等七十人之伏辜，無敢爲之請命。於是主乃成乎其爲主，臣乃成乎其爲臣，契丹不戰而奔，中國乃成乎其爲中國。周主之爲天子，非郭氏授之，自以死生爲生民請命而得焉者也。②周主南伐江南，勞師三載，躬親三駕，履行陣，冒矢石，數十戰以極兵力，必得江北而後止。江北既獻，無難席捲以渡江，而修好休兵，饋鹽還俘，置之若忘。嗚呼!此其所以明於定紛亂之天下而得用兵之略也。蓋周主之志，不在江南而在契丹也。③周世宗以數州之士，乘擾亂之餘，臨陣一麾，而強敵立摧，亦非教練十年而後用之也。
胡承諾：五季十三君，顯德稱有道。繼亂騁英圖，扶義擁大寶。中權帷幄深，前鋒技擊好。虎旅清雄霸，龍騎躍丹漅。國步尚危淺，驚飆折何蚤。徯予去委裘，助順移蒼昊。一乘歸薊祝，五畤異豐鎬。荊墳寄空山，寢宮無遺燎。玉簫咽清夜，銀鳧沒幽沼。彷彿見襖雲，徘徊宿怪鳥。異代頗蒸嘗，有司亦草草。徵車過其旁，塵沙閱昏曉。
