“程門立雪”的故事是怎麼樣的?歷史上楊時最後的結局是什麼?感興趣的小夥伴快來看看吧。
中國人非常講究尊師重道，早在教師節還沒確定之前，我們就懂得尊敬老師。這點早在孔子跟他的七十二門徒的相處當中就顯而易見。
但是要是說的尊師重道的典故，最出名的當屬“程門立雪”了。
成語“程門立雪”是出自《宋史》，據《宋史·列傳第一百八十七》記載：“遊酢、楊時見程頤於洛，時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑坐，時與遊酢侍立不去，頤既覺，則門外雪深一尺矣”。
簡單地說就是：在北宋時期，有這麼一個學者叫程頤的，有一天他的兩位徒弟前來拜訪。此時程頤正好在休息，他的兩位徒弟見狀站在一旁等待老師。待到程頤醒後，發現門外雪已經下了一尺深。從此便留下了這“程門立雪”的美名。
程頤之所以能夠得到兩位徒弟的尊敬，除了傳統的尊師重道的思想以外，跟他們一門的門風也是分不開的。程頤來自官宦世家，先輩多在朝中擔任重要職務，且爲官清廉，素有好評，家風頗正。
雖然出身於官宦人家，但是程頤對仕途卻沒有多大的興趣，跟他的哥哥程顥一樣，程頤的興趣也在於學問的研究上。
爲了培養他們兄弟，程家特意請來當時的著名學者周敦頤進行教育。周敦頤，相信很多人都認識，我們所熟知的《愛蓮說》就是出自周敦頤之手。除了在文學的有所造詣之外，周敦頤在哲學上的成就更高。宋朝時期的理學，最早就是周敦頤提出來的，可以說周敦頤是理學的鼻祖。
在周敦頤的學術思想中，“誠”佔有十分重要的位置，他主張人只有克服品性上的種種缺陷，達到“至誠”的境界，才能實現修養上的至高至善，成爲“至聖人”。這種思想深深地影響了程氏兄弟，將二程引入了理學的殿堂當中。
在周敦頤的傳授之下，二程(特別是程頤)在學術上有了明顯的提升。年紀輕輕的程頤更是在京城開始收徒開學，頗有幾分大師的風範。從此講學立說成爲了程頤一生的事業，在恩師周敦頤的影響之下，“誠”也成爲了他思想當中一個十分重要的概念。
少年之時，程頤便提出了“君子之學，必先明諸心，知所養，然而力行求至，所謂自明而誠也，故學必盡其心。盡其心，則知其性，反而誠之，聖人也”如此深度的理念。
長時間的授徒講學讓程頤成爲天下學子心目中的賢師，俊傑才子紛紛從四方慕名來投。其中最出名的就是呂大臨、謝良佐、遊酢、楊時四人了，特別是楊時、遊酢更是留下了“程門立雪”的美名。
其實“程門立雪”前，楊時跟遊酢還不算程頤的徒弟，二人當時是來拜師的。程頤也正是看到二人的真誠之後，才收二人爲徒。二人成爲程頤徒弟之後，也不負師恩，繼承了程頤“至誠”的理念。而且這種“至誠”理念不僅僅是表現在他們的學說上，也表現在他們的爲官上。
比如楊時，在程頤門下學成之後，他曾到浙江爲官，遇上奸臣蔡京藉口“便民”，大肆爲其母築墳圈地。他沒有學其他官員“睜一隻眼閉一隻眼”地自欺欺人，而是不懼蔡京淫威，堅決予以抵制，使其詭計不能得逞。
同時對於蔡京等人搞出來的“花石綱”，他更是深惡痛絕，多次上書朝廷，請求輕徭薄稅，罷花石之徵，體恤天下蒼生疾苦。在調入中央之後，他根據自己在民間的所見所聞，連連上書，要求減輕百姓負擔，打擊貪官污吏。在金國大舉入侵之時，他又是堅定的抗戰派。
可惜的是他所處的時代官場腐朽。靖康之恥後，面對着國破山“何在”的局面，楊時只得辭官專心致志著述講學。宋室南遷之後，北方很多事物、思想也隨着南遷。楊時南歸後，被東南學者奉爲“程氏正宗”。
同時楊時早些年也培養了喻樗、羅從彥、李侗等一大批知名學者。這些學者共同傳承了二程、楊時乃至周敦頤的思想，延續了“程氏理學”的發展。特別是李侗還是大名鼎鼎的理學大師、儒學集大成者朱熹的師傅。
這樣算下來楊時算是朱熹的師祖，而程頤算是他的太師祖，也難怪後人會將“程朱理學”合在一起說，因爲本來就是師承一脈的，當然是有很多共同之處。
