還不知道：諸葛亮不還政的讀者，下面本站小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
公元223 年5月，劉備在白帝城去世後，劉禪在成都稱帝，時年已經是十七歲。按照古人的禮制來說，十七歲的年紀應該算作是成年人，已經到了可以親政的年紀了。
在網上，就有很多的流言蜚語，說諸葛亮既然是一個大大的忠臣、賢相，那爲什麼不願意將朝政大權交給劉禪處理呢?而且不但不讓劉禪獨立處理政務，而且獨攬大權，上朝的時候還帶有甲士百人，前呼後擁?這還是一個忠臣的樣子嗎?
諸葛亮(劇照)
那麼諸葛亮的所作所爲真的如網上所言?其實這些流言完全經不起推敲。謊言流傳百遍，依然是謊言，成不了真理。那麼我們一起分析一下這些問題的漏洞。
諸葛亮爲什麼不願意還政於劉禪?
劉禪已經是一個成年人了，諸葛亮卻牢牢控制着朝政大權，不願意交還給劉禪，這種行徑還是一個名垂千古的賢相應該做的嗎?從表面來看，這似乎有道理，但是仔細一看，這話經不起仔細揣摩。
第一，劉禪年紀尚輕，經驗不足導致能力有限。
此時的劉禪稱帝當然不假，稱帝時的劉禪雖然已經十七歲了，但是他有從政的經驗嗎?年紀雖然比較大，已經成年了，但是並不代表他已經具備了從政的能力。從目前的歷史記載中，沒有看出劉禪有任何擔任職務的記錄，也就是大概率來說，劉禪從出生到稱帝這十七年，他極少做過和政務以及軍事有關的事情，基本上處於讀書或者單純長身體的階段。
對於政務或者軍事的事情，劉禪完全沒有任何實際經驗可以參考，因此把一個正處於危險的國家交給他處理，諸葛亮能夠放心?劉備能夠放心嗎?
劉禪(劇照)
相比同時期的君主來說，曹丕在稱帝之前一方面已經從事了多年的政務，而且還有自己的幕府，可以招募櫞吏，積累了豐富的經驗，因此稱帝后，處理政務完全是輕車熟路，沒有什麼生疏感。
另外一面，曹丕在稱帝以前很多時間都是跟隨曹操南征北戰以接受經驗，甚至被曹操放在鄴城做留守，從而極大的鍛鍊了曹丕的個人能力。這點來說，劉禪是遠遠不夠的，無論是在荊州還是在成都，當劉備攻打益州還是奪取漢中，劉禪實際上沒有插手政務，所有這些過程都是諸葛亮或者其他人員或者劉備部署完成的，而劉禪處於邊緣的狀態，這方面的能力，劉禪是空白，也難怪世人皆說劉禪低能。
曹丕(劇照)
一個從來沒有從事政務的人，你讓他如何做呢?除非他天縱奇才，天賦異稟，一點就通，畢竟像康熙皇帝這樣的人是少數。大多數人也是一般普通的凡人，類似劉禪這樣的人，能力相對比較普通，領悟能力也不夠，因此將繁雜的政務交給經驗豐富的諸葛亮打理不是更好嗎?
第二，蜀漢環境惡劣，不容劉禪慢慢上手學習。
劉禪稱帝后環境非常惡劣，並非國泰民安，可以優哉遊哉的享福。此時的劉禪並非太平天子，而是隨時可能成爲被傾覆的亡國之君。
1. 從蜀漢周邊來講，形勢惡劣。無論東吳還是曹魏，都把蜀漢當做一塊肥肉，隨時衝上來咬上一口，因此稍有不慎，就有可能導致蜀漢覆亡。
劉備夷陵大敗之後退守白帝城，扼守着東吳通往蜀漢的交通要道，從而避免了蜀漢被東吳覆滅的可能。而夷陵之敗讓蜀漢損失了大約五萬人，許多原來來自荊州的精兵猛將沒於這場戰役中，從而讓蜀漢元氣大傷，在面臨外部壓力情況下，需要一個得力的人來統籌，這個人就非諸葛亮莫屬了。
劉備(劇照)
2.從蜀漢內部來講，益州土豪們不願意服從外來的荊襄集團的治理。從劉備臥病於白帝城後，給與了蜀漢內部一些不滿的勢力可乘之機。因此，蜀漢內部就爆發了三起有名的叛亂，讓羸弱的蜀漢雪上加霜。
第一例，黃元叛亂。黃元原本是蜀漢的漢嘉太守，這個官職在當時的蜀漢來說已經不低了，畢竟蜀漢只有一州之地，能夠安插的官職就那麼多，能夠當上一郡的太守也算是高官，也是得到了蜀漢高層的肯定。然而這個人和諸葛亮的關係不太好，當劉備病重的時候，有些害怕秋後算賬，就先下手爲強，舉郡叛亂。
黃元本人非常殘暴，刻薄寡恩，他的叛亂不得人心，純粹屬於個人恩怨，起兵不久就被麾下部將所殺，連腦袋也保不住就失敗了。
第二例，雍闓和高定叛亂。雍闓原本是益州郡土豪，而高定亦是牂柯郡土豪，兩人都是當地的土皇帝。以劉備爲首的荊襄勢力進駐益州後，極大的侵蝕了他們的利益，於是趁劉備病逝的時刻要麼殺死太守，要麼挾同太守造反。
第三例，部落首領孟獲叛亂。雍闓和高定叛亂極大的擾亂蜀漢西南方的穩定，一些或大或小的部落也被裹挾其中。以孟獲爲首的西南部落就被他們給煽動起來，參與了這場叛亂，給本就不穩定的蜀漢帶來極大的風險。
這三例叛亂均發生在劉備病重或者病逝的時候，此時的蜀漢實力最爲虛弱，這就需要一個能力極強的人來穩定大局，而劉禪雖然登基稱帝，但是其威望和能力還不足以服衆，也無力安撫蜀漢內部穩定，而以諸葛亮的能力和威望來看，則是不二人選。
諸葛亮(劇照)
根據《三國志》諸葛亮傳記載，在北伐前夕，向劉禪上奏疏中就深切的提到這一點，以表明當時的蜀漢面臨着內憂外患的情況。
先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也
由此可見，無論是從蜀漢險惡的外部環境還是內部此起彼伏的叛亂來看，剛登基的劉禪是沒有足夠的能力來應付這個錯綜複雜的局面，因此，此時沒有諸葛亮來力挽乾坤，還真的玩不轉這個處於危險漩渦的蜀漢。
如果諸葛亮將所有的政務交給劉禪來處理，以劉禪幾乎空白的政務能力，他怎麼處理和東吳的關係?如何應付來自曹魏的威脅呢?這些嚴重的危機超出了劉禪的個人能力，也容不得劉禪慢慢通過學習來增強個人的能力，因此諸葛亮開府設置掾吏，事無大小均攬於麾下，而劉禪則成爲禮儀之君不足爲奇了。
在這個危機時刻，諸葛亮勇於站出來，承擔這個責任正是作爲名相應該有的擔當，也是他鞠躬盡瘁死而後已的真實寫照。
這就是爲什麼劉禪雖然登基了，但是諸葛亮還不能夠還政於他，這不僅是蜀漢內部與外部的需要，也是居於劉禪本人能力的限制，纔不得不這樣做的。
那麼也有一些人傳言說既然諸葛亮是千古賢相，他爲何要做一些讓人疑惑的事情呢?
諸葛亮爲何要帶百人甲士上殿呢?
關於諸葛亮帶百人甲士上殿的事情在許多歷史書籍中找不到記載，包括《三國志》和《資治通鑑》這樣權威的書籍，也沒有相關的，哪怕是蛛絲馬跡的記載，反而通過間接的記載倒是有一點闡述。這個記載就是《晉書》，根據桓溫傳記載：
既逢覆敗，名實頓減，於是參軍郗超進廢立之計，溫乃廢帝而立簡文帝。詔溫依諸葛亮故事，甲仗百人入殿，賜錢五千萬，絹二萬匹，布十萬匹。
我們需要注意一下，從記載上看似乎諸葛亮上殿參拜劉禪的時候，帶着上百人的盔甲戰士威風凜凜的來到朝堂，然後傲視羣臣，威壓天子劉禪的態勢，然而真的如此嗎?
這裏記載的是甲仗而非甲士，雖然看起來一樣，但是意義非同一般。甲士單純指的是武裝力量，而甲仗則側重的是指一種儀式，殊榮，類似於給某人加九錫，或者劍履上殿、入朝不趨、贊拜不名一樣，一般給與權臣的。前代王莽，當朝的董卓和曹操都用過，當然一旦有這些殊榮，那就意味着篡權的前兆，因此後來者大多不用這個以避嫌，除非他真的有篡權的想法。
上殿甲士(劇照)
那麼終諸葛亮一世，他也沒有篡國，即使李嚴私下勸諸葛亮加九錫，也被他嚴詞拒絕，以表明他的心跡。如果諸葛亮連加九錫這樣預示篡權的殊榮也不要，那麼怎麼能夠說他有篡位的野心呢?至於說諸葛亮有沒有接受百人甲仗作爲禮儀，朝拜劉禪，在其他的歷史中也無記載，看來也只是一種殊榮，姑且算作是劉禪對於諸葛亮的一個額外恩寵吧。
由此可見，諸葛亮帶百人甲仗上殿更多是一種榮譽的表彰，而並非權勢的炫耀，在這裏把諸葛亮當做一個權臣而非忠臣來描述也是不恰當的。
諸葛亮(劇照)
綜上所述，諸葛亮能夠名垂青史，成爲所有人臣的榜樣，並非浪得虛名，而是一步一個腳印得來的。正所謂公道自在人心就是這個道理吧。那麼所謂劉禪稱帝后不被歸政，還帶百人甲士上殿的不臣之心都是對這個一代名相的污衊。
