阿育王的一生極其具有傳奇色彩，他是印度王朝的第三個君主，是印度的歷史上最偉大和影響最大的君主。阿育王還是佛教的教徒，一生極其信仰佛教，當他成爲君主之後帶領印度人民信仰佛教，還把佛教設立成了國法。阿育王的一生中業績很是豐富，前半生主要是爲了統治印度在努力征戰，通過武力統一印度，征戰了大半生，才統治印度。在征戰中也是功績顯赫，在最後一戰中，當時戰況很是慘烈，15萬人被俘，10萬人被殺，之後阿育王就統一了印度，但是在阿育王統一印度之後停止了擴大領地。
阿育王一生信仰佛教，特別是在統一印度後見不得殺戮，便開始不擴張領地，管理印度的內政和經濟。在阿育王的後半生就是主要在印度的管理上費了心思，阿育王在對印度的內政管理上有很重要的作用，他提出寬容待人和非暴力主義。還把佛教設立成國教，以至於現在的印度還是都信仰佛教的多，印度的寺廟也成了印度旅遊業的領航者。阿育王雖然推崇佛教但是也不反對別的教發展，而且阿育王在努力管理印度，不管是經濟、對外貿易，還是國內的發展都是在不斷的提高，在這種國泰民安的情況下，他成功的做了41年的印度君主。阿育王的一生極其具有傳奇色彩，作爲印度影響最大的君王之一，阿育王的統治對於後世印度的發展也有着極其重要的影響。
說到阿育王和釋迦摩尼有什麼關係這就有很多的千絲萬縷的事情慢慢顯現出來。佛祖釋迦摩尼是在前565年的人物，他和阿育王之間是有不少時間差的，所以他們並沒有什麼實質上的聯繫，他們之間的聯繫主要是在佛教上。釋迦摩尼出生在古印度，是在喜馬拉雅山下出生，他的名字的寓意是“釋迦族的聖人”。之所以這麼說是因爲他自從出生之後，便被算命的說出未來會有大成就，所以給了這個名字，在釋迦摩尼長大之後，確實按照預言的一樣，對世人很是憐憫，甚至看不得世人受一點苦，在之後遇到了一位僧人，當時釋迦摩尼就覺得當僧人肯定就與世無爭不會有痛苦出現。之後便開始出家了，在慢慢的苦修後開始四處的推崇佛教，直到死亡，享年80歲。
而阿育王從小也是受到了佛教的影響，也是和釋迦摩尼差不多的善心，見不得殺戮，他們之間最大的聯繫就是佛教，相傳在阿育王建造佛舍利塔的時候得到了當時佛教的佛鼎力相助，阿育王還齋戒沐浴，刨除雜念，之後做的一系列事情都是在對佛教的信仰和宣傳，歷史親切的稱阿育王是釋迦摩尼的轉生，在之後的戰鬥中，當阿育王統一了印度之後，就沒再擴建土地，就是因爲見不得太多的殺戮，所以就沒有在繼續征戰增大土地，開始管理自己的王朝，在之後的管理上也是實行慈善待人的方針，堅持避免殺戮的原則，得到老百姓的一致好評。
阿育王Asoka是2300多年印度歷史上第一個帝國前孔雀王朝的第三代國王，以印度帝王的身份在印度創造了民族的歷史並在長時間之內影響其民族文化的著名的男人，他對歷史的影響也居當時古印度帝王之首。而秦始皇在2200多年前在先人的基礎上歷史性地結束了領主封建制，創立了中國歷史上第一個中央集權制的封建帝國，阿育王和秦始皇對比如下。阿育王和秦始皇相當於是同一時期內，給後世人民帶來長遠影響的兩位帝王，他們兩個是東方古老文明的代表。阿育王建立孔雀王朝前，印度出於列國、十六國時代，和當時中國的東周列國很相像，但他之前遭遇過兩次入侵。阿育王的統一不是很穩固，他的孔雀王朝各個地區在政治、經濟與文化上都有很大的獨立性，並不像中國漢代的大一統的局面，而出現短暫的局部統一，即使阿育王在後期推行的政策很寬鬆，這個依靠着武力而統一起來的國家也不能長期這麼維持下去，在阿育王去世後很快就瓦解了，而秦國在秦始皇死後也是“一夫作難而七廟毀”。
他們兩個的性格都非常殘暴，好戰殺戮，但秦始皇奉行的是法家學說但最後卻被漢武帝的儒家學說而取代成爲中國國教，阿育王卻是篤信佛教並把佛教確立爲國教，爲佛教在印度的興榮發展做出了不小的貢獻。阿育王和秦始皇都相當於是“千古一帝”，阿育王晚年皈依佛教放下屠刀，秦始皇則信仰法家學說追求長生不老，他們似乎都站在權利的高峯上尋找一些心靈的寄託。
