這事從明朝開國起，從頭到腳管到嚴，一切程朱理學爲準，讀書寫字作畫，甚至吃飯穿衣上街，全是嚴格規矩，洪武年間有人穿靴子在街上踢球，抓住後竟集體砍腳! 如此嚴管，大明文化也一度慘淡， 連以前能給竇娥喊冤的雜劇，都只剩了神怪題材，另外詩詞文章，也清一色風格死氣沉沉，照明朝文化大師李夢陽哀嘆：比比秦漢唐宋的名篇，可以羞到撞牆!
但嚴到這地步，到了十六世紀，卻是忽如一夜春風：思想爭鳴十分熱鬧，吊打封建禮教。 詩詞文章名家薈萃，滿血復活漢唐宋精神，小說戲曲傳世經典雲集，科學行業都和西方科學劇烈碰撞，井噴出好些新成果。 爭相怒刷存在感!
哪怕對明朝一無所知，只要聽兩句《牡丹亭》，翻幾眼《西遊記》，膜拜下博物館裏那領先世界的明朝天文望遠鏡，甚至腦補下數學課本里“代數”“幾何”這類名詞，就分明可觸摸到那遙遠卻火熱的脈搏，感受一個強大的思想解放時代!
而且這個時代，絕非關門熱鬧，早早就漂洋過海。在同時期的歐洲，明朝思想文化火熱傳播，掀起持續百年的歐洲“中國熱”，其強大成果， 正如歐洲大神萊布尼茨讚歎：來自中國的思想使我們覺醒了。直白點說：把歐洲人都解放了，世界意義十分重大!
但如此偉大時代，隨着中國步入閉關鎖國荒唐年月的清朝，卻被好些御用文人賣力痛批抹黑。
比如理學家張伯行，不但把這時代罵得亂七八糟， 還找了兩個罪魁禍首：陽明白沙起而道始亂。 就是這兩個罪人，害的大明朝步入這亂七八糟的年代!
不過張伯行這話，反過來卻是大實話：“陽明”“白沙”這兩位思想巨匠橫空出世，引領大明突破重重文化禁錮，終於華麗轉身到這個偉大時代!這倆位完成如此偉業的人物，“陽明”今天依舊紅：心學大儒王陽明，“白沙”卻低調：白沙先生陳獻章!
今天要說的，正是這位足以比肩王陽明的低調思想巨人：陳獻章!
如果說開宗立派的王陽明，永遠都似個不屈求索的高調鬥士，那麼看似沉寂的陳白沙，卻似一位深沉智慧的煉器大師，生在那個思想禁錮到森嚴的年代裏，他一生學說，看似樸實無華，卻正是破關神器!
明朝宣德三年(1428年)，陳獻章生於廣東新會都會村!
作爲一個和王陽明同等量級的人物，陳獻章的家世卻草根到底，雖然也有兩頃地，家境算是殷實，但基本算是平民家庭，且出生後不久父親就過世，早年生活很苦命。
但後來已貴爲大儒的陳獻章，被學生問起成功奧祕時，感念最多的，卻正是這家學淵源雖說早年喪父，但早教卻是祖父親手抓，祖父一直酷愛老莊道家， 於是小小年紀的陳獻章，就先學了滿腦子道家思想，後來他一輩子的淡定從容性情，早早就已養成!
當然有時候，他也不淡定，以他弟子張詡記錄：陳獻章小時候，多大難事都淡定，只有在讀書的時候，讀到宋末崖山海戰，特別是陸秀夫負帝投海壯烈殉國的段落，立刻熱血滿胸膛，止不住的伏案痛哭起來。淡定風貌下，滿懷熱血的愛國理想，終生不改!
正是懷着這樣的理想，走上科考路的陳獻章，起跑十分迅速，十九歲那年，也就是正統十二年(1447)，少年陳獻章春天中秀才，秋天中舉人，兩個關口精彩一氣通過，舉人考試更拿下廣東全省第九名，一下鋒芒初露!
他的考卷，一位閱卷老師看後驚呼：陳生非常人，世網不足以羈之。就是該上天了!
但等到陳獻章興沖沖參加進士考試時，非但沒上天，反而結結實實栽跟頭，二十一歲第一次考，結果落榜。留在國子監苦讀了三年，再考還是落榜，回家後發奮苦讀，又是再落榜。苦苦尋找原因後，找到了一個自以爲靠譜的：水平不夠，得找個名師點撥。
景泰五年，27歲的陳獻章收拾行裝，長途跋涉到江西臨川，拜入到大儒吳與弼門下， 這位吳與弼可不是一般人，明朝十五世紀中期儒學大師，明朝學問界當時頭號人物，每年不知全國各地多少青年跑來拜師，大多被拒之門外。
但大儒的眼光，確實不凡，和陳獻章簡單交談幾句，立刻眼睛放光，果斷收入門下。然後，就是這位大儒出名的魔鬼教學法： 最講實踐精神，所以帶學生，更講究實際能力，絕不教空洞教條， 所以在他門下，功課緊作業多，內容也豐富，每天連端茶倒水的禮節都要練，還要跟着老師扛鋤頭下地幹活，邊幹活邊體會聖賢學說，每天累到七葷八素!
這七葷八素日子，陳獻章真扛下來了，而且受益頗多，以多年後他自己說，自己身上的惰性浮躁，就是師從吳與弼期間，脫胎換骨似的都改掉了，在這裏求學一年的收穫，相當於以往二十年讀書， 可收穫多了，他卻突然迷茫得想走了!
因爲吳與弼教陳獻章最多的，就是實踐出真知，但學問精進的陳獻章，卻猛然實踐出一個重要認識：以往高山仰止的程朱理學教義，也許是錯的!越是學問精進，迷茫的地方就越多，越是實踐，越發感到好些自相矛盾。 於是正當吳與弼對這學生越發滿意時，他再度做出了驚人決定：辭別恩師，返回家鄉!
而且和早先金榜題名的追求不同，這時的他，連這個理想都成了浮雲，讀書修行，先要突破這個迷茫!
這段求學時間很短，也就不到一年，但在陳獻章一輩子裏，這是最重要的一年，如果讀書似習武，那麼吳與弼教給了他正確的修煉方法，成就了他強大的功力，卻更叫他無師自通，開始領悟一種全新的武功心法。從此之後，他要走上自己的修煉之路!
離開吳與弼時的陳獻章並不知道， 他距離開創歷史，只剩下了一層窗戶紙!接下來突破這個關口，他用了整整十年。
這十年裏，他回到家鄉廣東新會白沙村(10歲時遷居)，然後築起了一間名爲“陽春臺”的新屋，從此刻苦攻讀。如吳與弼恩師教導那樣，一板一眼接地氣的思考，宅男生活，一晃就是十年! 直到成化元年(1465)春，一個爆炸消息，傳遍了廣東當地：隱居十年的陳獻章出山了!
雖說未曾考取進士，但畢竟在文教相對落後的廣東，有着舉人身份，又是明朝當時頭號大儒吳與弼的愛徒，這時的陳獻章，已經在當地名號響亮，當他結束隱居生活，高調宣佈在白沙村開館授徒時，立刻一呼百應，小小的白沙村被求學的學子擠滿， 但接下來大家看到的，卻是更神奇一幕：教學方法!
來求學的學生，不講高深道理，不做晦澀難懂的功課，課堂上也從無高高在上的說教，相反每次，都是陳白沙簡明扼要點名， 讓學生們自己靜靜思考，等大家提出問題，再一個個解答，一個聖賢道理該怎麼理解，老師不主動灌輸，學生要自己悟 !
而且那些看似高深的典籍，還全叫陳獻章寫成了詩歌，是可以當兒歌唱的詩歌，說起來朗朗上口，就算有學生犯了錯，比如偷懶耍滑，陳老師也從來不打不罵，就是寫首詩歌給他，管保寫的讓學生自慚形穢，乖乖改正!
總之，在他這裏讀書，從不逼迫學生讀，卻是自然而然，就叫學生思考，開開心心去讀!
當然除了這快樂教學，還有魔鬼教育，經常帶着大家組團練武，而且早年一直身體孱弱的陳老師，十年間竟練出好武藝，更一招一式帶着學生們練。 自從元朝滅南宋，讀書人的習武風氣早消失了好久，卻叫陳老師帶熱鬧起來， 小小江門村，常見莘莘學子們熱血呼喝，連地方官都驚了，差點以爲他要造反，鬧出一場誤會!
不過雖說火熱，此刻的陳獻章，也只是個模範教師，名氣也只是在廣東響亮，但一年以後，好友錢溥勸告他說，新登基的成化皇帝，有整頓朝綱之心。淡定已久的陳獻章再度心思活絡，他重回國子監參加考試，主考的國子監祭酒是老相識，昔日和他一道參加過會試的邢讓，老同學見面， 甩手就是一道難題：寫一首和北宋楊時《此日不再得》的和詩!
這詩難度有多大?楊時作爲北宋思想家，詩文水平高更充滿哲理，和他的詩，不單要合轍押韻，還得思想吻合，技術含量堪比曹植七步作詩，但十年來百鍊成精的陳獻章， 當場完成一首，立刻驚倒衆人：《和楊龜山此日不再得韻》!
這詩驚在哪?合轍押韻是自然，但最驚不是這個，而是洋洋灑灑，闡明瞭自己的思想。先講自己的貧寒身世和求學精神，然後肯定了程朱理學的價值，最後筆鋒一轉，提出了自己截然不同的思想主張，最後表達信念： 願言各努力，大海終歸狂!
這是陳獻章蟄伏十年後，終於鋒芒初露的時刻，此詩一傳，老同學邢讓還有諸多官員，齊齊都驚掉，然後集體一個驚呼：真儒復出!
說是“真儒”，不單是這“終歸狂”的氣概，更不止詩的技術含量，更是他的思想主張：以道爲本，以自然爲尊!一方面與程朱理學一樣，肯定了“道”的重要，卻直接一下顛覆： 道不是聖賢的教條，不是盲目的服從，而是“自然”，實實在在客觀存在的東西!怎麼獲得“道”，更不是哪個聖賢說，而是探索思考!
簡單一句話，就是一把呼嘯而出的鐵錘，程朱理學統治明朝一百多年的最根基思想，隨着這首詩的流傳，結結實實給砸了一下!
這詩一傳，陳獻章頓時火了，全新的學說，好似清新春風，瞬間吹遍京城， 好些青年官員都紛紛來訪，還有的寧可辭官不做，也要跟着他學習，典型就是賀欽，和陳獻章談了一次，果斷就辭了職，恭恭敬敬給他做學生，寫作的時候就站在一旁研墨!
火了以後，拉仇恨也不少，好些頑固的老學究官僚，對他卻是十分厭煩，甚至授官的時候都故意羞辱，只讓他在吏部清歷司做個歷事。不甘心的陳獻章，42歲第三次參加科考，竟又再度落榜：以好些文人筆記說，就是吏部尚書尹旻搗鬼，把陳獻章的試卷扔水裏。 真實原因也明白：他的思想殺傷力太強，真把程朱理學那羣人砸疼了!
於是，當時京城也有了流行語：及第何人似獻章。這次落榜，冤得全國都知道!
但陳獻章已經不在乎了，這次京城風波，功名利祿已經全數開透，青年時代苦苦追求的科考情節，這次以全數解開，得知落榜消息後，只是朗聲一笑，十三年後明王朝再次徵召他，他也只是來京後一封奏摺婉拒，仕途，他已絕意!
在當時好些人看來，這是京城一羣理學官僚，對一個思想異端的打壓，但後來的事實證明，壓不住!
回到家鄉的陳獻章，之後的三十年裏，一心撲在了教育上，小小白沙村，成了嶺南大地的教育中心，影響更突破地域屏障遠播各地，全國各地的學子們紛至沓來，誠心求教，既有毫無功名的白身，也更有仕途得意的官員， 陳獻章的態度也一樣：有教無類!
他的教學方式一如既往：學生要靜坐，自己感悟，讀書之前，先要自己有顆感悟的心，要從自然之中，體會真理， 聖賢的教條只是一種模擬，獨立精神才最重要， 老師的責任，在於給你們解答問題，而你們要學會發現問題。
與此同時，他還寫了很多詩歌，甚至兒歌，所有的教學，都是用最通俗的兒歌引入，複雜的四書五經，都可以用最通俗的俚語講出，他教授的，就是這樣接地氣的學問。
而他最重要的教學目標，始終未變： 自得!教給學生再多的知識，也不如教給學生思考和發現知識的能力!
他的自然爲宗，解開了這些學生腦袋上，程朱理學的那一把鎖，他的“自得”目標，造就了大明朝新一代，崇尚獨立思考的學生。三十年裏， 不斷有弟子從白沙村走出來，然後改變着外面的世界： 後來的大明禮部尚書湛若水，大明一代首輔樑儲，都是其中得意的幾位!
而這些滿天下的學生們，不止各自開創了功業，更把低調一生的陳獻章的學說精神，潛移默化的播撒出去。 到弘治十三年(1500)，七十三歲的陳獻章過世時，他的學說已經廣爲傳播。
當然最重要的一次傳播，公認是在陳獻章過世五年後，陳獻章生前的得意弟子湛若水考取進士，成爲翰林院編修，並常與另一個人論道。陳獻章的“靜坐”思想，也在論道中令對方受益頗深。 多年以後，這個人在貴州龍場，開創出一宗震撼東亞的學說：陽明心學。這個人，就是王陽明。
而關於王陽明，和他那一生閃耀亞洲數百年的心血學說，王陽明的弟子王畿一語概括：我朝理學(心學)之說，還是白沙(陳獻章)，至師而大明!大 明這場思想解放運動，兩位巨匠，承前啓後!
陳獻章的價值，也在萬曆二年(1574)得到了明朝官方的認可：明王朝爲他在白沙鄉建祠堂，並以他配祀孔廟，成爲與孟子王陽明等人並肩的思想巨匠。這個時代，已經是大明朝思想空前活躍解放的“隆萬中興”盛世，豐繁景象，正是他一生智慧神器，爲大明耀眼解鎖的成果!
