明太祖朱元璋，原名重八，中國明朝開國皇帝。接下來本站小編帶你詳細瞭解歷史真相，一起看看吧!
“不要貶低元朝，我們的父母皆靠他生養”，原話並不是這麼說的，也不是朱元璋所說。
《明實錄》裏記載着朱元璋這樣一句話：
元雖夷狄，入主中國，百年之內，生齒浩繁，家給人足，朕之祖父亦預享其太平。雖古有獻俘之禮，不忍加之。令服本俗衣以朝，朝畢，賜以中國衣冠。
坊間流傳的“不要貶低元朝，我們的父母皆靠他生養”這句話，大抵出於此處，“朱元璋尊敬元朝”，“朱元璋父母靠元朝養”等論調，就此傳開。
明軍攻入大都驅逐胡虜後，大臣們紛紛批判元朝皇帝昏庸無道，稱讚朱元璋的英明神武，但朱元璋卻對臣子們貶低元朝君主的行爲非常不滿，對大家說道：
元主中國百年，朕與卿等父母皆賴其生養，奈何爲此浮薄之言?亟改之。
對於中原百姓來說，推翻殘暴無道的元朝統治，是替天行道。在蒙元的統治下，朱元璋一家四處流亡，最終，父母和大哥飢寒交迫而死。早年的朱元璋也曾淪爲乞丐，悽慘度日。可以肯定地說，朱元璋對元朝肯定沒有好感。甚至說，朱元璋應該對元朝恨之入骨纔對，可爲什麼在建立明朝後，他卻處處爲元朝的正統性做辯護，不但從天理的角度承認元朝的合法性，還從個人感情上表達對元朝統治的感恩戴德之情。這不禁讓人在心中畫了一個大大的問號。其實要解釋這個問題，並不難。
在其位，說其話，且“華夷本一家”
1367年，朱元璋在消滅兩湖的陳友諒、浙江的張士誠和福建的方國珍後，基本統一了整個南方地區，於是以徐達爲徵虜大將軍，常遇春爲副將軍，率軍25萬，北進中原，興兵北伐。同時發佈《諭中原檄》，以“驅逐胡虜，恢復中華，立立綱陳紀，拯救斯民”爲綱領，感召北方人民聯合起來，一同反元。
朱元璋北伐討元
在《諭中原檄》中，朱元璋痛斥蒙元無道，禍國殃民“及其後嗣沉荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲臺報怨，有司毒虐，於是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦塗地，生者骨肉不相保”，這充分體現了朱元璋對蒙元統治者的仇恨和憤怒，並號召更多的民衆加入到討元戰爭中來，以贏得最終的勝利。
1368年，蒙元大勢已去，朱元璋在南京登基爲帝，建立明朝，一改之前“驅逐胡虜”的排蒙口號，提出“華夷本一家”的觀點。在登基後的《大赦天下詔書》中，朱元璋說道：
明軍攻入元大都以後，俘獲了大量了蒙元宗室和官員，但朱元璋卻要求軍隊不得危害元朝的宗室子弟，對俘獲的貴族也一概以禮相待，願意歸附的封賞爵位。
明軍攻入元大都以後，俘獲了大量了蒙元宗室和官員，但朱元璋卻要求軍隊不得危害元朝的宗室子弟，對俘獲的貴族也一概以禮相待，願意歸附的封賞爵位。
這叫什麼，用一句很俗的話叫：屁股決定腦袋。洪武二年，朱元璋又陸續釋放了俘獲的蒙古親王。
今元后脫忽思氏在此，北狄但知食肉飲酪，且不耐暑熱，飲食居第，務適其宜焉，若其欲歸，當譴還沙漠。
元亡明興，乃不可逆轉的時代潮流
衆所周知，朱元璋是“草根皇帝”，在古代422位帝王中，能像朱元璋白手打下江山的，除了劉邦，很難找出第三人，所以朱元璋是典型的實幹家。雖然老朱很勤勉、很努力，但老朱卻大字不識幾個，朱元璋的內心深處有着很強的“天命論”。
在朱元璋看來，一個放牛娃、一個乞丐都能當上皇帝，這不是天命，又是什麼!在朱元璋的眼裏，“元亡明興”既然是天命，那麼“宋亡元興”也是天命如此，所以爲了維護自己的合法性，朱元璋必須承認蒙古人建立的元朝也是承天命而興的合法政權，說白了就是，朱元璋雖然深受元朝迫害，但他必須承認元朝的正統性。
在朱元璋的天命說中，布衣出生的他能成爲天子，是上天的安排，並且否定在元亡明興的過程中人的作用，將這場王朝更替的過程認定爲“此天命，非人力也”。
從“獻俘禮”來看朱元璋的統一歸化思想
明清之際，每遇重大戰爭，大軍得勝凱旋，都要在午門向皇帝敬獻戰俘，這被稱爲“獻俘禮”。洪武3年，李文忠大勝歸朝，將擒獲的北元太子及各酋首，以及繳獲玉璽金印等獻與朱元璋。
因爲此戰意義非凡，楊憲建議“應該讓北元太子行獻俘禮，在太廟進獻寶冊。”楊憲是文官出身，爲了突出“法統合理化”的思維，他更在意的是通過讓元太子在太廟“進獻寶冊”的方式，實現“中原統治權合法移交”的手續問題。
那麼朱元璋對此又是持什麼態度呢?
這便有了文章開頭《明實錄》中朱元璋說的那段話。這幾句話翻譯過來就是：元朝雖然是夷狄入主中華，但是在它統治的一百年內，我們的父祖也是在它統治之下繁衍生息的，也曾經希望能夠在他統治之下過上太平安心的小日子的。
(而如今元朝滅亡了，)雖然“讓前朝國君獻俘”之禮古已有之，但是我作爲新朝的開國之主，“不忍心”讓曾經自己父祖的皇帝的後裔來“獻俘”給自己，(因爲就算是周朝代替商朝的時候，也沒有這麼幹過。)所以最好的做法就是讓他們穿上平時日常穿的衣服，來朝拜自己，等朝拜結束之後，賞賜他們穿漢人的冠服。
我們知道，元朝靠強悍蒙古騎兵打下龐大版圖，早在元朝與南宋激戰正酣時，他們的許多農業政策，都遠遠走在“富宋”前頭。元軍一方面在南宋攻城略地，另一方面開始廢除南宋年間的苛捐雜稅，宋代的上百種捐稅幾乎被一口氣廢除。只這一樁業績，就不止朱元璋點贊，明朝中後期的于慎行、朱國楨等學者，都大讚元朝“賦稅甚輕”“政令疏闊”，可以說元朝也收到好評無數。
而且元朝的“生齒浩繁”、“家給人足”的景象，確實不是稗官野史。元朝立國後，就下大力氣鼓勵墾荒。只要農民認真開墾荒地，這塊地第一年賦稅全免，第二年只收一半賦稅，第三年才起徵。特別是在作爲朱元璋老家的淮西地區，元朝除了墾荒之外，還一度“最加優恤，租稅甚輕”。雖說這種粗線條的農業政策有很多弊端，但不得不說，在元朝前期還是起到了一定的作用。
朱元璋這一番“感恩元朝”的言論，與其說是政治姿態，不如說恰恰是對元朝歷史的正確認識。
第一，不要曾經自己父祖的皇帝的後裔來“獻俘”給自己，這充分體現了朱元璋作爲新君政治懷柔、寬宏大量的做人準則，也規避了直接從異族手裏“承祚”的尷尬;
第二，讓元太子穿日常服飾來朝拜，就意味着元太子在這次“獻俘禮”裏是處於“普通人”的角色，所以這次“獻俘禮”還是照常進行的，只是沒有侮辱元太子。這有利於遺民民心的安撫，更有利於天下民心歸附;
第三，“賜中國衣冠”，意思是雖然你們以前是元朝的太子以及各種皇室貴胄，但此刻你們已經是我大明的臣民了。所以通過這個方式實際上就實現了“法統合理化過渡”，同時對於朱元璋師出有名的統治，有了合理化的說法。
不難看出，朱元璋在說出這段話後，對其加強自己的統治和鞏固自己的人設，也起到了很好的作用，而非楊憲等人所思考，所以說朱元璋能當上皇帝也絕不是天命所爲，而得歸結爲給人的文治武功和對大局的把控。
