“初升”
是他晚年常用不着字，尤其喜歡將“升”字寫成“門”字上邊加二短橫。“初升” 他曾多次刻印，朱白大小兼備，各有千秋。此印最在的特點是用刀流走自然，似乎漫不經心，信手拈來。“初”字改左右結構爲上下結構，“升”字借邊兩扇門一高一低，錯落有致。“初”字兩根斜筆與“升”字兩直筆在對比中得到統一。全印下部留紅較多，但爲了不使平淡、板滯，下部邊緣用刀直切印邊造成一種彎勢，於大塊紅地上略施擊技出現零星白底，形成一種蒼茫的殘破美。 “吳郡豈齋張永愷印”印文分爲左右兩行，字體大小不拘任意安插，十分自然。這方印，與另一方式樣差不多的長方形白文自用印“楚生一字初生又字初升”，有異曲同工之妙，取古璽左右逼邊的意趣，中間留紅顯得十分自然生動。這方自用印在刻制過程中還有一段小插曲。據他的學生張用博回憶，此印刻成後，他嫌中間留紅太多便隨機應變，在中間補加一條直線。這條直線實在大有道理，如仔細研究，可發現可發。現直線上端倚右，下端傍左，並非是垂直線條，爲了打破平衡，又在兩面三刀端分加別用刀角敲出幾許刀痕。這樣竟使一根普通的直線，成了聯繫左右兩邊的，富有感情色彩的靈動的線條，成爲印面不可缺少的組成間分。作者還在此印左右兩側邊略施衝刀，使邊線內陷，造成左邊印文與右邊相通，這一切也都是爲了平中求奇，求得變化。來氏的章法、刀法的確有獨到的成功之處。有《來楚生畫集》、《來楚生法書集》、《然犀室肖形印印存》行世。
“處厚”一印語出《老子》，這二字他也曾多次製成朱白文印。在一方折文“處厚”的印款中“處其厚，不處其薄”，這也是來氏的藝術觀點的體現。按一般規律來講，篆刻創作中以對一印跑龍套、小篆雜陳，也不宜將不同風格、結構的書體生硬湊合在一起。此印“處”字出自《井人鍾》，此鍾中另有一個“厚”字，只是較狹長。作者便捨棄此字，而另在《鼎》中找一個較爲敦厚的“厚”字，二字雖不同器，但經過作者的提煉消化，卻使兩字寫得渾然一體。一長一短，錯落變化。“處”之“虎”頭中有一長方形空白，正好與“厚”字下部大口相故呼應。“厚”字長線條逼邊，因爲採用殘邊手法避免了兩直線重複單調之感來楚生印章中的留空、(留紅)殘邊頗具特色，值得我們細細玩味。
“息交以絕遊”
一印，章法奇特，上邊的“息、絕”二字特大且逼邊，“交”字較窄小，頭頂“息”字造成險象，使人有驚心動魄之感。“遊”字也頂於“絕”字之下，讓小小的“以”字鑲嵌其中，全印中間留空，形成密其外而疏其中的景象。線條粗獷厚重，力能長鼎，如果與古印作比較就會感到古璽呂的“日庚都萃車馬”的章法與其有相同之處，但經過融會貫通已經全是來氏的家數了。“大處落墨”，章法奇特，“大處”二字呈右下傾斜狀，“落墨”二字比較平整，左右兩半奇正相生，巧妙地統一起來，此印用刀生辣淋漓，顯然是受漢將軍印地影響，“大”字大塊留紅與其三個筆畫較繁和字形成蠟虛實強烈的對比。來氏對邊緣的處理，往往避免直線，並總讓一側與邊緣相連，白文印通邊，朱文印則借邊，如此一來就使全印頓感舒暢通氣。
“耳目康寧手足輕”，雖然刻的是小篆，但章法卻得鐘鼎彝器的錯落之美。耳目二字佔地最少，並會體上提，“康寧”二字十分誇張、放肆地佔據全印中間要地，“手足輕”三字則字字相連，這種章法，在“凌江將軍章”等前面介紹過的將邊印中以找到。來氏的刀法喜衝、切兼施，故衝刀的痛快淋漓和切刀的蒼茫渾厚兼而得之。
“領略古法生新奇”，全印以“古法”二字爲中心，“法”字採用繁寫，造成一種穩重茂字密之感。左右兩邊雖然字數多少不等，依然能取得平衡。印中有三個“口”，或大或小或扁不盡相同，加上印中多處留紅，使全印疏相映，靈動活潑。
“矢一齋”一印，前二字筆畫特少，給佈局造成困境，而此印卻是用人爲的疏密的辦法，採用異體字調整章法形勢。右下角用繁體“一”(壹)字壓住陣腳，而“齋”反用簡體，全印由於疏密的巧妙處理，頓感峯迴路轉，柳暗花明。
生肖印“闔家歡樂圖”，集牛、龍、蛇、兔四種動物爲一印。介紹不定期氏的篆刻，不談他的肖形印章，是不會面的。他一生，尤其在晚年，創作了在量的肖形印，內容廣泛，有生肖、佛象、草蟲故事、成語、新民歌等，尤以生肖印刻得地很多。而且，能一反一印一肖的常規，可將全家數人的生肖容納於方寸之間，前無古人，十分別致。此印共有四種生肖動物時，牛、兔以塊面造成形，用白文刻法，蛇、龍形象以線條爲主，以朱文出之得對角虛實呼應之妙以極簡練、概括的手法塑造了生動的形象。
