06.墨家
墨家創始人：墨翟(dí)
墨家約產生於戰國時期，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構成了漢民族三大哲學體系，法家代表韓非子稱其和儒家爲"世之顯學"，而儒家代表孟子也曾說"天下之言，不歸楊(楊朱，道家代表人物)則歸墨"等語，證明了墨家思想曾經在中國的輝煌。
墨家的主要思想主張是：主張人與人之間平等的相愛(兼愛)，反對侵略戰爭(非攻)，推崇節約、反對鋪張浪費(節用)，重視繼承前人的文化財富(明鬼)，掌握自然規律(天志)等。
墨家同時被視爲中國最早的民間結社組織，有着嚴密組織和嚴格紀律，其最高領袖被稱爲“鉅子或鉅子”，墨家的成員都自稱爲“墨者”。
墨翟可能是第一代“鉅子”。鉅子由上代指定，代代相傳，在團體中享有至高無上的權威。“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵”(《淮南子•泰族訓》)。
墨者多來自社會下層，生活清苦，以“興天下之利，除天下之害”爲教育目的，尤重艱苦實踐。
因爲墨家思想獨有的政治屬性，兼之西漢漢武帝"罷黜百家，獨尊儒術"的官學勾結政策，墨家不斷遭到打壓，並逐漸失去了存身的現實基礎，墨家思想在中國逐漸滅絕;直到清末民初，學者們才從故紙堆中重新挖出墨家，並發現其進步性，近年來經過很多新墨者的努力，墨家學說出現復甦。
05.巫教
華夏文明的根源在於上古巫教。上古巫教歷經夏、商、週三代，統治中國數千年;大家所熟悉的如周易八卦等，皆是此中產物。到了東周，隨着社會經濟的多方面發展，原有的上古巫教也面臨種種社會新問題的考驗，舊的社會秩序不復存在，分封制度和周天子的宗教、政治權威隨着諸侯之間“無義戰”而面臨全盤崩潰的危險。對此，華夏先民開始了新的探索，出現了百家學派。
巫教，始於上古祭祀文化。紮根民間，根基深厚，與儒釋道三教一樣是中華傳統文化。是在三教之外的中華傳統。
04.景教
景教，即唐代正式傳入中國的基督教聶斯脫裏派，也就是東方亞述教會。景教起源於今日敘利亞，是從希臘正教(東正教)分裂出來的基督教教派，由敘利亞教士君士坦丁堡牧首聶斯脫裏於公元428-431創立，在波斯建立教會。景教被視爲最早進入中國的基督教派，成爲漢學研究一個活躍的領域。唐朝時曾一度在長安興盛，並在全國都建有"十字寺"，但多由非漢族民衆所信奉。
現代中國只有香港還有聶斯脫裏教派信徒，都是1990年代末期由黎巴嫩或敘利亞來香港從商的信徒，人數並不多。
基本教義：
不承認瑪利亞爲天主之母。
不用偶像，但保留十字架。不承認羅馬教派的煉獄。但崇拜祖先。
反對化體說。
食素，教務人員不吃肉。
教務總管，由選舉產生。
03.摩尼教：又稱明教
明教正式名稱爲摩尼教，又作牟尼教，發源於古代波斯薩珊王朝，爲公元3世紀中葉波斯人摩尼(Mānī)所創立，受基督教與伊朗祆教馬茲達教義所影響，是一種帶有諾斯底主義色彩的二元論宗教。主要教義爲"二宗三際論"，崇尚光明。
摩尼教約於六至七世紀傳入我國新疆地區，復由新疆傳入漠北之回紇，而盛行於該地。唐代宗大曆三年(768)，應回紇之請，於江淮等地建立摩尼寺。唐武宗會昌五年(845)滅佛時，摩尼教亦遭嚴重打擊，轉而成爲祕密宗教，並吸收道教及民間信仰，從而改稱明教。明教因相信黑暗就要過去，光明即將來臨，故敢於造反，屢有反政府之舉。自北宋末年起，浙江、江西、安徽等地，皆曾發生明教造反之事。其後明教又與彌勒教、白蓮社相結合，而演變成明代末年之白蓮教。明教一詞至清代雖已不復見於文獻，但"明王"出世之說，猶流傳於民間。
02.洪門
比較可信的說法，延平王鄭成功擊敗荷蘭東印度公司，佔領臺南(繼承人鄭經、下任鄭克塽，1683年滅亡)，仍矢志恢復中原，所以建立了洪門，以“漢留”爲代號，成立了洪門派駐於中國大陸的反抗組織。
洪門典故：
明太祖的年號是洪武，洪武之家門，是爲洪門。
1949年，大陸洪門組織以中國致公黨的名稱參加了中華人民共和國成立的事業，是中國八個民主黨派其中之一。
01.有關部門
全球最神祕組織—有關部門。在中國，凡在新聞中涉及到什麼調查事項，或者有些事情需要權力部門負責，又或者民衆尋求權利救濟時就會出現“有關部門”的說法，任你花多大力氣也弄不清有關部門到底是誰。有關部門出現得太多，以至於老百姓也有些麻木了，久而久之大家就戲謔稱這個有關部門真神祕，哪都有他的事兒，什麼時候都可能出現。據說一個名爲“全球最神祕的組織，你認爲是”的調查中，投票選“有關部門”的高達92%。
