閔子騫問仲尼，道之與孝相去奚若。仲尼曰：道者自然之妙用，孝者人道之至德。夫其包運天地，發育萬物，曲成類形，布丕性壽，其功至實而不爲物府，不爲事官，無爲功屍，捫求視聽莫得而有，字之曰道。用之於人字之曰孝。孝者善事父母之名也。......

賢良所以屢求而不至，難進而易退者，非爲愛身而不死王事，適恐盡忠而主莫之信耳。自知有材識之人，外恭謹而內無憂。其於衆也，和正而不狎，親之則彌莊，疏之則退去而不怨，窮厄則以命自寬，榮達則以道自正。人有視其儀賢也，聽其聲賢也，徵......

亢倉子居羽山之顏三年。俗無疵癘而仍縠熟，其俗竊相謂曰：亢倉子之始來，吾鮮然異之，今吾日計之不足，歲計之有餘，其或聖者耶?盍相與屍而祝之，社而稷之乎?亢倉子聞之，色有不釋。其徒黶啜從而啓之。亢倉子曰：吾聞至人屍居環堵之室，而......

夫國之將興也，朝廷百吏，或短或長，或醜或美，或怡或厲，或是或非。雖聽其言，觀其貌，有似不同，然察其志、徵其心，盡於爲國，所以剛訐不怨，黜退不愕，得其中無違乎理。故天不惑其時，墜不乏其利，人不亂其事，鬼神開贊，蠻夷柔同，保合太和，萬物化育......

人捨本而事末，則不一令。不一令則不可以守、不可以戰。人捨本而事末，則丌產約。丌產約則輕流徙，輕流徙則國家時有災患，皆生遠志，無復居心。人捨本而事末，則好知。好知則多詐，多詐則巧法令，巧法令則以是爲非、以非爲是。古先聖......

人捨本而事末，則不一令。不一令則不可以守、不可以戰。人捨本而事末，則丌產約。丌產約則輕流徙，輕流徙則國家時有災患，皆生遠志，無復居心。人捨本而事末，則好知。好知則多詐，多詐則巧法令，巧法令則以是爲非、以非爲是。古先聖......

始生之者天也，養成之者人也。能養天之所生，而勿攖之，謂之天子。天子之動也，以全天爲。故此官之所以自立也。立官者以全生也。今世之惑主多官而反以害生，則失所以爲立官之本矣。草鬱則爲腐，樹鬱則爲蠧，人鬱則爲病，國鬱則百慝並......

夫國之將興也，朝廷百吏，或短或長，或醜或美，或怡或厲，或是或非。雖聽其言，觀其貌，有似不同，然察其志、徵其心，盡於爲國，所以剛訐不怨，黜退不愕，得其中無違乎理。故天不惑其時，墜不乏其利，人不亂其事，鬼神開贊，蠻夷柔同，保合太和，萬物化育......

賢良所以屢求而不至，難進而易退者，非爲愛身而不死王事，適恐盡忠而主莫之信耳。自知有材識之人，外恭謹而內無憂。其於衆也，和正而不狎，親之則彌莊，疏之則退去而不怨，窮厄則以命自寬，榮達則以道自正。人有視其儀賢也，聽其聲賢也，徵......

始生之者天也，養成之者人也。能養天之所生，而勿攖之，謂之天子。天子之動也，以全天爲。故此官之所以自立也。立官者以全生也。今世之惑主多官而反以害生，則失所以爲立官之本矣。草鬱則爲腐，樹鬱則爲蠧，人鬱則爲病，國鬱則百慝並......

閔子騫問仲尼，道之與孝相去奚若。仲尼曰：道者自然之妙用，孝者人道之至德。夫其包運天地，發育萬物，曲成類形，布丕性壽，其功至實而不爲物府，不爲事官，無爲功屍，捫求視聽莫得而有，字之曰道。用之於人字之曰孝。孝者善事父母之名也。......

天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，惟道可信，賢主秀士豈知哉。昔者桀信天與其虘四海，已不勤於道，天奪其國以授殷。紂亦信天與其虘四海，已不龔於道，天奪其國以授周。今夫惰農信地實生百穀，不力於道，地竊其果稼而荒翳之。齊後信......

亢倉子居羽山之顏三年。俗無疵癘而仍縠熟，其俗竊相謂曰：亢倉子之始來，吾鮮然異之，今吾日計之不足，歲計之有餘，其或聖者耶?盍相與屍而祝之，社而稷之乎?亢倉子聞之，色有不釋。其徒黶啜從而啓之。亢倉子曰：吾聞至人屍居環堵之室，而......

人無法以知天之四時寒暑，日月星辰之所行。若知天之四時寒暑，日月星辰之所行，當則諸生血氣之類，皆得其處，而安其產矣。人臣亦無法以知主之賞罰爵祿之所加，若知主之賞罰爵祿之所加，宜則親疏遠近賢不肖，皆盡其才力而以爲用矣。信......

天不可信，地不可信，人不可信，心不可信，惟道可信，賢主秀士豈知哉。昔者桀信天與其虘四海，已不勤於道，天奪其國以授殷。紂亦信天與其虘四海，已不龔於道，天奪其國以授周。今夫惰農信地實生百穀，不力於道，地竊其果稼而荒翳之。齊後信......

人無法以知天之四時寒暑，日月星辰之所行。若知天之四時寒暑，日月星辰之所行，當則諸生血氣之類，皆得其處，而安其產矣。人臣亦無法以知主之賞罰爵祿之所加，若知主之賞罰爵祿之所加，宜則親疏遠近賢不肖，皆盡其才力而以爲用矣。信......

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他一生被貶達23年，身處逆境，卻達人知命，笑看人生；他是朝廷流放的浪子，但又是時代高亢的歌者；他用自己傲視憂患的氣概，抒發出一腔迎接苦難、超越苦難的情懷；他以豁達的心胸，不屈的意志，創作出一篇篇譏諷權貴的詩文，展示着自己的錚......