下面小編帶來葛勝仲的《點絳脣·縣齋愁坐作》原文及賞析，感興趣的讀者和小編一起來看看吧!點絳脣·縣齋愁坐作(宋)葛勝仲秋晚寒齋，藜牀香篆橫輕霧。閒愁幾許。夢逐芭蕉雨。雲外哀鴻，似替幽人語。歸不去。亂山無數。斜日......

夜坐張耒〔宋代〕庭戶無人秋月明，夜霜欲落氣先清。梧桐真不甘衰謝，數葉迎風尚有聲。譯文寂靜的前庭空無一人，只有秋月仍舊明亮，夜霜還未落下秋氣已先清冷、蕭瑟。梧桐樹矗立在庭前，也不甘就此衰落，僅剩的幾片樹葉迎着秋風卻......

康熙帝是康乾盛世的開創者，也是中國古代爲數不多的一位明君。他的雄才大略和文治武功，世人早已多有評說。值得一提的是，這位幼年登基的萬乘之君，還是一個去奢從簡、厲行節約之人。以身作則康熙帝的日常生活較爲簡樸。康熙......

古時的“睡”字，不作“睡覺”講。《說文》釋曰：“睡，坐寐。”就是坐着打瞌睡。網絡配圖《史記·商君列傳》記載：“孝公既見衛鞅，語事良久，孝公時時睡，弗聽。”此處的“睡”就是“坐寐”——打瞌睡。如果理解爲秦孝公時時躺下......

秋夜獨坐王維〔唐代〕獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白髮終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學無生。譯文獨自坐着悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。頭上......

《獨坐敬亭山》的創作背景是怎麼樣的?表達了李白的什麼感情?此詩表面是寫獨遊敬亭山的情趣，而其深含之意則是詩人生命歷程中曠世的孤獨感，今天本站小編就爲大家帶來詳細解讀。作品原文獨坐敬亭山衆鳥高飛盡，孤雲獨去閒。......

爲加強政權穩定，“滿蒙聯姻”便成了一個趨勢，雖然到了後來打破了這一政策，但是在清順治初年，受孝莊太后的影響，朝廷依然奉行“滿蒙聯姻”的基本國策，因此，後宮形成了一個以孝莊太后爲首的強大的蒙古妃嬪團。孝莊有一位哥哥名......

最近幾年，冒險災難電影深得廣大觀衆的喜愛，災難片的質量也隨之有所提升，像《一九四二》、《唐山大地震》、《攀登者》等，均是大衆心目中經典的國產高口碑冒險災難片，片中一個個分崩離析的悲壯畫面，真摯又悲愴的情感描述，讓無......

演義第二十四回，在平定京城的董承之亂後，曹操準備繼續統一的步伐。郭嘉對北方的另外兩股勢力，袁紹和劉備做了一個簡單而明瞭的分析。郭嘉認爲：“紹性遲而多疑，其謀士各相妒忌，不足憂也。劉備新整軍兵，衆心未服，丞相引兵東征，一......

秋夜獨坐王維〔唐代〕獨坐悲雙鬢，空堂欲二更。雨中山果落，燈下草蟲鳴。白髮終難變，黃金不可成。欲知除老病，唯有學無生。譯文獨自坐着悲傷雙鬢已白，在秋夜空堂上將近二更。山間野果在秋雨中落下，草中蟲子到燈下來低鳴。頭上......

龍潭夜坐王守仁何處花香入夜清?石林茅屋隔溪聲。幽人月出每孤往，棲鳥山空時一鳴。草露不辭芒履溼，松風偏與葛衣輕。臨流欲寫猗蘭意，江北江南無限情。賞析前三聯寫野外之景，多清悽，表現作者不得志的心境，也反映當時時政的蕭......

在古代，人們非常注重禮儀，尤其是坐姿。因爲坐姿不僅僅是一種生活習慣，更是一種修養和氣質的體現。那麼，古人是怎麼坐的呢?都有哪些坐姿呢?本文將帶您瞭解古人的坐姿藝術。一、古人坐姿的重要性在古代，坐姿被認爲是一個人修......

李贄(1527～1602)，漢族，福建泉州人。明代官員、思想家、文學家，泰州學派的一代宗師。李贄初姓林，名載贄，後改姓李，名贄，字宏甫，號卓吾，別號溫陵居士、百泉居士等。歷共城教諭、國子監博士，萬曆中爲姚安知府。旋棄官，寄寓黃安(今湖......

不管是《三國演義》還是《三國志》裏，都有一個令人費解的現象：諸葛亮身長八尺、容貌甚偉、羽扇綸巾。可這個身高超過1.8米的大漢，每次都是坐着四輪車出現在戰場上。史書當中有記載：“諸葛武侯與宣皇在渭濱，將戰，宣皇戎服在......

最近幾年，以商業競爭爲題材的商戰片，成爲了很多觀衆最喜愛的題材之一，近日，又有一部商戰片未播先火，衆星雲集，陣容堪稱豪華，這部電影就是《成爲贏家》。這部《成爲贏家》又名《幕後贏家》，角度新穎，以商業競爭爲核心，講述了商業......

演義第二十四回，在平定京城的董承之亂後，曹操準備繼續統一的步伐。郭嘉對北方的另外兩股勢力，袁紹和劉備做了一個簡單而明瞭的分析。郭嘉認爲：“紹性遲而多疑，其謀士各相妒忌，不足憂也。劉備新整軍兵，衆心未服，丞相引兵東征，一......

導讀：在大家眼中坐凳子是一件很平常的事情，可是在宋朝時期，女子坐凳子卻被稱爲傷風敗俗。這究竟是爲什麼呢？女子坐凳子不是很正常的事情嗎？我們一起去穿越宋朝，去看看宋朝女子爲何不準做凳子。網絡配圖我們今天的中國人坐在......

我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然;可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上，那簡直是驚人之舉，甚至會被認爲是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裏寫道：“往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人......

我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然;可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上，那簡直是驚人之舉，甚至會被認爲是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裏寫道：“往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人......

我們今天的中國人坐在凳子和椅子上已是司空見慣、自然而然;可宋朝的婦女若是坐在凳子和椅子上，那簡直是驚人之舉，甚至會被認爲是傷風敗俗。南宋大詩人陸游在其《老學庵筆記》裏寫道：“往時士大夫家婦女坐椅子、杌子，則人......