唐朝男女關係比較後世要隨便一些。男性沒有嚴重的處女情結，這在漢代根本不是問題。漢武帝的母親是離婚(還曾與前夫育有一女)，嫁給劉啓的。曹操的幾位夫人、劉備的夫人、曹丕的夫人甄洛，都曾是別人家的媳婦。唐朝前期亦然。唐太宗就曾娶弟媳婦爲自己的媳婦。
《武媚娘傳奇》的熱播，引起輿論關注的不在於劇情，而是“袒胸露乳”的女裝。特別是被“上面”讓減掉文胸以下部分，更是激起陣陣漣漪。這類電視劇，戲說的多，真實的少。情節故事，張冠李戴，無中生有，多的去了。何必當真!有媒體採訪我，說問問專家的意見，唐朝的女裝到底啥穿法?其實，這事兒根本與專業知識沒有關係嘛!劇情都是允許創造的，咋不允許導演在女演員的服飾上，有自己的創意呢?
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話雖這樣說，唐朝的女裝問題，倒是可以說說的。咱先搬根據。綜合《舊唐書·輿服志》、《新唐書·車服志》的記載：唐初依北齊隋朝舊制，婦人騎馬，頭上戴冪籬(頭頂的罩裙)遮身，自高宗永徽中(650～655年，這是武則天從再次入宮，到晉升昭儀、皇后的幾年)，始改戴帷帽，“拖裙到頸，漸爲淺露”。武后時戴帷帽更盛行，中宗後乃無復冪籬矣。宮人從駕，皆胡帽騎馬，“靚妝露面，無復障蔽”。士庶之家，又相效仿，甚至露髻馳騁，連帷帽都不戴了。不分“尊卑內外，斯一貫矣”。張萱的《虢國夫人出行圖》顯示，楊貴妃的三姐虢國夫人就是什麼都沒有戴，騎馬出行的。
唐代女性穿着男裝也很流行。胡服也爲唐代婦女所喜愛，胡服比較緊身，袖口比較窄，行動起來身手方便。吐魯番阿斯塔那唐墓出土的絹花殘片中，有一初唐仕女，身着翻領胡服，面目豐腴，額描花鈿，髮髻高聳。無論男裝，還是胡服，都是不許“胸器”畢露的。
671年(時武則天48歲)，唐高宗下詔批評官員家屬，在街道行走時，不坐車轎，頭上怎麼能全無障蔽?可見武媚娘時代，女子外出時，亦需要遮身蔽頸。朝廷連拋頭露面的女裝都加以指責，怎麼能想象宮廷宴饗，會允許“袒胸露乳”呢?
傳世的或者壁畫中的唐代仕女，其裝束很類似今日韓國或者日本傳統服飾的裝束，因爲韓日的女裝深受唐風影響。當然，在風月場上，可另當別論了。即使是傳世的五代《韓熙載夜宴圖》，表現的男女接觸都比較隨便，韓熙載本人甚至袒腹而坐，但是女性的裝束則依然合規正常。
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唐朝人描述女性之美，大多沿襲詩經以來的傳統，典型的如白居易“櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰”。或者讚美眼睛，或者讚美皮膚，或者讚美頭髮，很少露骨地描寫胸部的。有之，亦屬另類狀況。
那麼，唐朝女性的開放體現在什麼地方?如果與宋代以後的社會相比，唐代女性的開放，主要是體現在婚姻關係和男女性關係上。
唐代的女性可以因爲不滿意男性而主動提出離婚，而不僅僅是男性休妻(《唐律》的“八出”規定不能當真)。婦女主動提出離婚的原因，有不滿意丈夫的不上進的，有與婆婆關係不睦，媳婦憤而要求離婚的。更有意思的是，夫妻離婚之後，丈夫主動祝福妻子：願娘子相離之後，把自己打扮得漂漂亮亮的(重梳蟬鬢，美掃蛾眉)，“巧逞窈窕之姿，選聘高官之主”。美美豔豔地再找一個成功人士!唐玄宗時期朝廷的一個“部級幹部”嚴挺之，與妻子離婚後，他的妻子就改嫁給了一個姓王的刺史(地方“一把手”)。離婚再嫁在唐朝公主中，更是不鮮見了。
唐朝男女關係比較後世要隨便一些。男性沒有嚴重的處女情結，這在漢代根本不是問題。漢武帝的母親是離婚(還曾與前夫育有一女)，嫁給劉啓的。曹操的幾位夫人、劉備的夫人、曹丕的夫人甄洛，都曾是別人家的媳婦。唐朝前期亦然。唐太宗就曾娶弟媳婦爲自己的媳婦。
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女性婚前性關係比較隨便。唐朝司法中。“通姦”概念比較特別。結過婚的女性，不管寡居與否，與男性(不管已婚未婚)發生性關係爲通姦。未婚女性，與已婚未婚的男性發生性關係，都不算通姦。唐朝公主居道觀爲道士(稱女冠)，不結婚，招蜂引蝶的行爲，並不鮮見。武則天的男寵爲千金公主和太平公主所推薦，也是大家都知道的故事。
回到開頭的話題，我還是要聲明，《武媚娘傳奇》中的女性裝束，與唐朝婦女的開放毫無關係，與當下世人觀念的開放，卻大有關係。令“有關部門”沒有想到的是，剪刀一起，本來想“淳風化俗”的願望，卻適得其反，讓輿論越發關注了不想關注的東西。可見，對於文化、思想和意識領域的東西，不能“一刀切”了之。但是，若有人從西方的啓蒙、自由，來談到武媚娘是否該“袒胸露乳”的問題，就又是牛頭不對馬嘴了。反不如直截了當地說，是爲了欣賞女性之美，顯得坦然誠實許多!
