曹雪芹所著的《紅樓夢》實屬是經典中的經典，但是曹雪芹還沒有寫完就仙逝讓人唏噓，高鶚續寫的後40回讓世人並不是很滿意，按照分析來說可能林黛玉與北靜王纔是天造地設的一對。看官你可別慌，且聽我細細道來。
北靜王纔是這正的神瑛侍者轉世
認真讀原著，“以本爲本”書中種種其實都在不斷暗示讀者：北靜王水溶纔是真正的神瑛侍者轉世，林黛玉與北靜王纔是天造地設!《枉凝眉》首句：“一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕。”明明白白所指這兩個人正是來自該段風流公案。 “仙葩”是絳珠草黛玉，“美玉”簡稱爲“瑛”，正是絳珠草要報恩的神瑛侍者。
在《紅樓夢》裏，唯一被用“美玉”兩個字形容過的男子只有水溶，曹雪芹寫他“面如美玉”，而水溶出身高貴，從外在至談吐再至涵養，十分完美，稱其爲“美玉無暇”名副其實。“一個是水中月，一個是鏡中花。”水溶的名字裏恰好有“水”字;“月”出自古詩“梨花院落溶溶月”，老曹喜歡借字或隱字，用“月”字代替了“溶”字，水中月就是“水溶”。
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“鏡中花”指曾寫詩以花自喻的林黛玉與北靜王，又有後文“菱花鏡中形容瘦”。水月鏡花亦是指二人的姻緣難以長久。這兩個關鍵點，基本上的指向都是北靜王水溶。
黛玉住的瀟湘館院子裏遍植翠竹，她又愛哭，探春便給她起了個雅號“瀟湘妃子”——“瀟湘”與“水”有關，“妃子”是隻有嫁予王室的女人才能用的稱號，連綴起來就是“水氏王爺的妃子”。而瀟湘館的原名偏偏叫“有鳳來儀”，只有皇族的妃嬪才能稱之爲“鳳”，所以脂硯齋在這裏批：“果然，妙在雙關暗合。”這樣一來，探春掣花籤時，衆人笑道的“我們家已有了一個王妃，難道你也是王妃不成?”裏所說的王妃就不是指元春，而是暗指林黛玉與北靜王的結合。
《枉凝眉》道出林黛玉的婚戀生活
林黛玉從蘇州葬父歸來，寶玉忙不迭把前兩天北靜王水溶贈的鶺鴒香串拿出來“珍重”送她，可是林黛玉卻擲而不取：“什麼臭男人拿過的!我不要他。”這個節點其實是一個起點，黛玉婚戀之路的起承轉合就此啓動。轉贈這樣的事寶玉幹了不止一回。曹雪芹用心良苦，從轉贈串珠開始，已在把林黛玉與北靜王故事一點一點慢慢堆織。針對林黛玉不收串珠，脂硯齋在後面批道：“略一點黛玉性情，趕忙收住，正留爲後文地步。”
思維縝密處處伏筆的老曹，從不寫廢話，每一個人的出場每一句話的道出都不會無緣無故，空穴來風。關於水溶，曹雪芹一定會濃墨重彩地寫。第一首曲子《終身誤》描述的正是是寶釵嫁給寶玉，陷入貌合神離的婚姻;判詞第二句“堪憐詠絮才”指黛玉，而對應的第二首曲子《枉凝眉》便是黛玉婚戀正傳。
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統認爲曲子裏寫的正是是寫寶玉和黛玉之間的事，換言之就是認爲寶玉即神瑛侍者，這不通，因爲寶玉根本不是“美玉”，“美玉”另有其人。
第一回裏說得很清楚：寶玉的前身就是一塊女媧補天剩下來的石頭，他苦苦央告僧道兩個神仙幫他投一次胎，去富貴溫柔鄉里享受幾年。那兩位才作法把這塊巨石真身幻成一塊扇墜大小的玉石，正反面都刻上字來擡高他的身價，稱呼他爲 “蠢物”。這塊石頭的故鄉在大荒山青埂峯下，和仙界差了十萬八千里。第五回寶玉初次隨警幻去太虛幻境時，幾個仙姑還抱怨警幻：不是說去接絳珠妹子麼?怎麼把這“濁物”接來了? 和那兩位僧道對他的稱呼類似。
如果他真是神瑛侍者，那幾個仙姑見是故人來，怎麼會那麼嫌棄?連高鶚都弄錯了，在僞續的第116回，他寫賈寶玉回到太虛幻境，仙姑們稱寶玉爲“神瑛侍者”。大錯特錯不說，還誤導了後來者。主角都搞錯了，關係當然難以自圓其說，各種解釋都似通非通，引出不少口水仗，專家們考證的、索引的忙着各說各話，不斷派發各種新的論斷，連劉心武先生都加入進來，他認定了這曲子寫的不是寶玉和黛玉，卻認做是妙玉和湘雲。沒搞清楚“美玉”是誰，難怪紅樓夢後四十回大結局研究就此陷入迷宮，怎麼都找不到出口。
林黛玉與北靜王婚後並不開心
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黛玉與北靜王最後雙雙失意枯槁，盪舟湖上。黛玉從揚州到賈府，可謂受盡了寄人籬下的寂寞和委屈，當見到瀟灑清雅的北靜王之後一定是眼睛一亮，恍如前世。婚後北靜王對她也必然是百般寵愛，就像神瑛侍者對待絳珠仙子一樣，“日以甘露灌溉”。婚後北靜王對她也必然是百般寵愛，就像神瑛侍者對待絳珠仙子一樣，“日以甘露灌溉”。但時下畢竟已是末世，不是盛世，更不是傳說中的仙境，他們琴瑟和諧的日子僅僅持續了很短的一段時間。
北靜王終因過於正直清廉，遭到了奸臣的攻擊誣陷，一落千丈。“玉帶林中掛”即隱喻他們的官爵將被掛銷，如玉帶掛在枯木上，難以爲繼。這其中的“兩株枯木”也意味着北靜王的性格像黛玉一樣脆弱，經不起風雨侵襲，很快將失意枯槁。黛玉則是終日相對無言、以淚洗面，哀怨自己，感恩夫君，直到淚盡枯槁。所以，真正的還淚是發生在這段時間的，黛玉的眼淚真正是爲北靜王而飛的。
