古代史官美化帝王時，拿手的絕活兒一般有兩招兒：一是出生時讓產牀周圍出現異象吉照，如祥雲、盤龍、神仙、紫煙等;二是生下的孩子與衆不同，如眼長雙瞳、兩手過膝、耳垂過肩、長個紫痣，也有個子特別高的等等。然而，拿男人乳頭說事兒的，似乎罕見。
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《太平御覽》稱“高祖生長安，紫氣衝庭，神光照室，體有三乳，左腋下有紫志如龍”。緊跟着炒作的是《冊府元龜》，其中記載唐高祖“體有三乳，左腋下有紫志如龍”。步其後塵的則是《新唐書》，稱“仁公生高祖於長安，
體有三乳，性寬仁，襲封唐公”。這幾部史書都讓唐高祖李淵多於常人一個乳頭，讓人搞不清這是組團忽悠，還是真實的歷史。
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《舊唐書》記載高祖相貌時對李淵究竟長几個乳頭，隻字未提。《舊唐書》成書時，距唐朝滅亡僅三十多年，其素材多來源於唐實錄，可信度較高，其中沒有記載李淵的三乳奇相，說明李淵和常人一樣，就是兩個乳頭。
如果對比這兩本史書的風格也可以發現，《舊唐書》比較平鋪直敘，沒有什麼神乎其神的詞語，而《太平御覽》則節外生枝地增加上了李淵出生時的異象吉照，並首次提出了“體有三乳”的怪事。可見，李昉等人在李淵的乳頭問題上，是做了手腳的。
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《史記》曰：“文王龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳”。這裏寫周文王有四個乳，並非指他是一個畸形兒，而是利用了古人對乳房的崇拜，藉以讚美文王。在古人的眼裏，乳房是哺育後代的重要陣地，有“布恩四方，孳育天下，大仁之兆”。
李昉從這裏得到啓示，如果讓高祖多長一個乳，就能有力佐證《舊唐書》中所記載的“寬仁容衆”之說，在這種情況下，李昉毫不猶豫地爲唐高祖做了一次美胸術，讓唐高祖李淵在兩乳的基礎上，多於常人一乳。
