《廣志繹》是一本人文地理書籍，成書於明朝萬曆二十五年(1597年)，作者是王士性，明代浙江臨海人(浙江台州)。王士性其人，知名度不高，一生也沒做太大的官，曾在廣西、河南、山東、北京、南京等地任職，仕途最高至正四品的鴻臚寺卿，掌管明朝的朝會、賓客、吉凶、儀禮等方面業務。
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雖然王士性其人沒什麼名氣，但是他寫的一些書，使得他在數百年後爲今人所關注。我國著名歷史地理學家譚其驤先生注意到了王士性的歷史地位，譚老曾於1983年發表了《與徐霞客差相同時的傑出的地理學家——王士性》(原載《紀念徐霞客論文集》)一文。
將王士性同明代著名地理學家徐霞客作比較，他認爲，《徐霞客遊記》這本書地理價值比《廣志繹》高，但是《廣志繹》在描述各地的人文風俗上要比《徐霞客遊記》強，兩個著作各有千秋。
他提到河南自古爲中原之地，是很多古代聖賢、明君的家鄉，認爲這個地方有古代遺風。他認爲河南這個地方藩王太多，當地百姓的負擔實在是重，例如僅開封的藩王周王的後裔，到萬曆朝時就有郡王四十八位，宗室人員達五千人。
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地位低、沒有俸祿的宗室人員，不得不去當苦力，而俸祿很低的宗室又沒有能力向朝廷申請正式的名字，因爲宗室的名字需要朝廷定，所以有的宗室成員六七十歲了還只有乳名。
這些宗室人員，有俸祿的是勉強餬口，無俸祿的後代過得比百姓還苦，雖然有宗室之名，實際上跟被囚禁的犯人差不多，因爲宗室成員原則上是不能去當農民、商人這些。他認爲河南人繼承了古代風俗，這裏的人樸質直爽，說話很少騙人，一旦說謊話被揭穿，則會臉紅、汗顏而不再辯解。他提到當地一個很好的風俗，一是親朋遇到熟人破產無以爲生時。
會召集一幫人出錢幫他脫困;二是會定期邀請親朋AA制聚餐，聚餐完後多餘的錢就交給組織者保管，以後如果誰家遇到喪葬等事無力承擔，則由組織者拿積累的錢來解決。還提到，很多洛陽人喜歡住窯洞，並不是因爲貧窮，因爲裏面冬暖夏涼，且室內乾燥，儲藏糧食的不易黴變。
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他提到河南南召這個地方有很多礦工，裹足纏頭，以開山、開礦爲業，這些人成百上千聚在一起，由一個首領領導，在普通老百姓不去的陡峭深山裏開礦，有時也會敲詐勒索富人，或幹殺人越貨的壞事，地方官一般不敢管。他還注意到河南地區的南北差異，提到駐馬店確山縣以南地區，多種稻田，習俗上更像湖廣，確山縣以北地區基本都種麥子，像北方。
