康熙皇帝在中國五千年文明史上，是當政時間最久的一位皇帝，也是爲數不多、頗有作爲的皇帝之一。康熙皇帝的一生，文治武功，雄才大略，開創了彪炳史冊的“康乾盛世”。康熙帝的一生尤其是前半生中，有兩個女人對他至關重要，一個是他的祖母孝莊太皇太后，另一個就是他的啓蒙老師，孝莊太后的侍女蘇麻喇姑。蘇麻喇姑是清初歷史上的一位特殊人物，作爲孝莊太后的陪侍，曾親身參與了許多歷史事件。她雖身爲侍女，卻與清朝皇室結下了不解之緣，她是康熙帝的啓蒙老師，被皇室成員視爲至親，當她以九十高齡去世時，整個皇室爲之哀痛。下面就介紹一下這位頗具傳奇色彩的非凡人物。
蘇麻喇姑的身世
蘇麻喇姑是後人對她的稱呼，她最初的名字叫蘇茉兒，或蘇墨爾，是她的蒙語名的音譯，意思是“毛制的長口袋”。順治晚期及康熙年間，人們稱呼她的滿語名“蘇麻喇”，意思是“半大口袋”。在她病逝後，人們尊稱她爲“蘇麻喇姑”。她在世的時候，不同的人對她有不同的稱呼。孝莊太后稱她爲“格格”，即小姐，是對女子的尊稱;康熙帝玄燁稱她爲“額涅”，即額娘、母親;玄燁的皇子、公主們稱她爲“媽媽”，滿語中即“奶奶”、“祖母”之意，也可用來通稱年長的婦人。從中可見皇室成員對蘇麻喇姑懷着一種親人般的感情。
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蘇麻喇姑是蒙古族人，出生於科爾沁部的一個貧苦牧民之家，生年大約在明萬曆四十年(1612年)前後，年齡比孝莊太后略小。由於蘇麻喇姑天生美麗聰慧，遠近皆知，在10歲左右時被科爾沁貝勒府看中，進府當上了貝勒寨桑之女布木布泰的貼身侍女，布木布泰不是別人，正式後來大名鼎鼎的孝莊太后。後金天命十年(1625年)，布木布泰與皇太極在後金都城盛京(今遼寧瀋陽)成婚，蘇麻喇姑作爲布木布泰的貼身侍女隨主人來到了盛京。到盛京後，蘇麻喇姑很快就學會了滿語和漢語，一手漂亮的滿文與漢語書寫水平贏得了當時全宮上下的交口稱讚。蘇麻喇姑心靈手巧，在裁剪方面也是行家裏手，凡她做的衣服，既合身，又美觀，因此曾參與清朝衣冠飾樣的制定。她自幼生長在蒙古草原，騎術非凡，常常騎馬外出爲孝莊文到宮外辦事，是孝莊身邊最可靠信任的侍女。
崇德八年(1643年)，皇太極駕崩，年僅31歲的孝莊成爲寡婦，而幼子福臨才6歲，朝中大權旁落攝政王多爾袞手中，使孤兒寡母面臨險惡的政治環境。而善解人意的蘇麻喇姑始終如一的陪伴在主人身邊，爲她排憂解難，並擔當起了孝莊與外界聯繫的橋樑。
擔當良師慈母
順治十二年(1655年)，天花肆虐，皇室中凡是沒有出過天花的成員全到紫禁城外避痘，後來的康熙帝、時年1歲多的玄燁也被送到宮外一處府第。自此直到玄燁出痘痊癒回宮，期間無論颳風下雨，蘇麻喇姑奉孝莊太皇太后之命每天騎馬往返於慈寧宮(孝莊太皇太后住所)和玄燁避痘府第之間，充當玄燁的啓蒙老師，手把手教他寫滿文，還教育他爲人處世的道理。嘉慶年間的昭槤在他的《嘯亭雜錄》中記道：“仁皇帝幼時，賴其(指蘇麻喇姑)訓迪，手教國書。”從某種意義上來說，沒有蘇麻喇姑，就沒有後來的一代英主、千古一帝康熙，也就不會有“康乾盛世”。
蘇麻喇姑有着自己的信仰和生活方式。她終身未嫁，始終生活在皇宮大內，陪伴主人60餘年。康熙二十六年(1687年)十二月，孝莊太皇太后病逝，蘇麻喇姑陷入了悲傷、孤獨、無聊之中。之後她篤信佛教，將對孝莊的感情全部轉移到玄燁身上，祈求保佑皇帝長命百歲。爲解年已70高齡的蘇麻喇姑之憂悶，康熙帝將定嬪萬琉哈氏所生的皇十二子胤祹交由蘇麻喇姑撫養。可要知道，按清宮慣例，只有嬪以上的后妃纔有資格撫養皇子，這也足見蘇麻喇姑在康熙心目中的地位。爲報答皇恩，蘇麻喇姑把一個女人天生的母愛和全部的精力傾注到胤祹身上，胤祹對她也非常尊敬，稱她爲“阿扎姑”，“阿扎”即母親的意思。蘇麻喇姑與胤裪相差約70歲，二胤裪的稱呼卻表明，她是以母輩身份撫養胤裪。以母子相稱相待，更加親近自然，體現出蘇麻喇姑強烈的母愛本能。
康熙朝的皇子對帝位爭奪非常激烈，數名皇子被殺被廢或被圈禁，而胤祹本身由於母親定嬪身份低下，且又自幼受到蘇麻喇姑的撫養教誨，因而表現十分低調，在康熙末年深受康熙信任。雍正帝繼位後，沒有結黨謀位、與世無爭的胤祹被封爲履郡王;乾隆帝即位後，又被晉封爲履親王。乾隆二十八年(1763年)，享年77歲的胤祹去世，是玄燁所有35個皇子中最長壽的一個，可以說這是與蘇麻喇姑的功勞密不可分的。
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喝洗澡水的“怪癖”
蘇麻喇姑平生有兩大怪癖：一是不洗澡，二是不吃藥。
說她終生不浴似乎也不準確。蘇麻喇姑每年除夕會洗一次澡，但是這個澡不是盆浴也不是淋浴，而是取用少量的水，簡單擦洗一下身體，然後再把這些用過的髒水喝掉。蘇麻喇姑的沐浴習慣看似很怪異，甚至不衛生。其實這個習慣的養成是跟她的生活背景緊密相關的。在草原民族的觀念裏，水是用來供人和牲畜飲用的，而不是來浪費的，洗澡便是一種浪費。因此，她洗過澡後，還要向佛祖懺悔，懺悔她“浪費”水了。
在蘇麻喇姑年老病重之時，她是依然拒絕吃藥。康熙四十四年(1705年)八月，90多歲的她患了重病，腹內疼痛難忍，牽動了諸多皇子的心。當獲知蘇麻喇姑不願吃藥的消息後，康熙帝也急了。他下令讓蘇麻喇姑在原住處療養。要知道按清宮規定，宮內服役者和下層嬪妃，凡患重病的，一律移居他處，以免傳染他人。而且，他吩咐諸皇子將一種名爲“西伯噶古納”的藥材混入雞湯中給蘇麻喇姑服用。但諸位皇子不論怎麼勸說，她還是堅持不肯服用。皇十二子胤裪心急如焚，他和福晉衣不解帶，日夜守候在她的病榻前，精心服侍，陪伴她走完了一生中最後的時刻。
超乎尋常的葬禮
生老病死是不可抗拒的自然規律。康熙四十四年(1705年)九月七日，蘇麻喇姑終究沒有抵擋住衰老與疾病的襲擊，結束了她那豐富多彩的一生，終年逾九旬。這在“人生七十古來稀”的時代，當然算是難得的高壽。
正在塞外巡視的康熙帝獲知她的死訊後，悲痛萬分。並指示皇子：祖母事出，留七日再淨身入殮。目的是想回宮後再親眼看一看敬愛的額娘，向她的遺體告別。但後來他計算十五日才能回宮，於是再次降諭，讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留7天，等到他回宮後再定。由此可以看出康熙帝與蘇麻喇姑之間的眷眷深情。回京後，以嬪禮爲蘇麻喇姑舉行了隆重的葬禮，將她安葬在清東陵風水牆外東南方向新城(離孝莊太皇太后的陵墓只有1公里多點)，其陵寢規格依照嬪的等級建造。對於一個宮中服役者來說，這一規格是超乎尋常的曠典殊榮。
出殯那天，幾乎所有的成年皇子都參加了出殯儀式。蘇麻喇姑靈柩停入殯宮後，皇子們都各自回府了，唯獨皇十二子胤祹卻提出要求說：“阿扎姑自幼將我養育，我並未能報答即如此矣，我願住守數日，百日內供飯，三七誦經。”按照慣例，爲像蘇麻喇姑這樣僕人身份的人辦喪事，沒有皇子供飯、三七誦經的先例。皇三子胤祉未敢擅自答應胤祹的要求，所以在九月初九日奏報蘇麻喇姑病逝的奏摺裏，也寫進了胤祹的要求，請示皇父。康熙帝在奏摺上批道：“十二阿哥之言甚是，着依其所請。”胤祹住在殯宮，爲蘇麻喇姑守靈，供飯，誦經，其他皇子則輪流每天派一人給胤祹做伴。
蘇麻喇姑是一個不尋常的女人。她一生未嫁，但卻把一顆慈母之心獻給了清朝皇室，先後侍奉了四朝主人，幫助孝莊太皇太后培養了一代傑出帝王——康熙大帝。
鏈接：蘇麻喇姑真是康熙的初戀情人?
蘇麻喇姑是清朝一位特殊的宮女。她是莊妃結婚時的陪嫁女，身歷天命、天聰、崇德、順治、康熙五朝。她心靈手巧，擅長女紅，清初定冠服制度，曾參與其事。但是，有一說蘇麻喇姑與康熙帝愛戀得死去活來，是這樣嗎?請看史實。
第一，從身世年齡看。蘇麻喇姑是蒙古族科爾沁部人，出身貧苦牧民之家。她名叫蘇墨爾，被稱爲“蘇麻喇姑”。年僅13歲的孝莊嫁給皇太極，將年紀相近的蘇麻喇姑作爲隨身侍女帶到盛京瀋陽。
康熙帝生於順治十一年(1654年)，比蘇麻喇姑小40歲左右，他們應是祖孫輩分的關係。蘇麻喇姑聰明好學，也有悟性，通蒙古語和滿語。寫一手漂亮的滿文。孝莊選她爲玄燁“手教國書”。玄燁幼時，“賴其訓迪，手教國書”。蘇麻喇姑是康熙帝的啓蒙老師。
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第二，從主僕關係看。先講兩件事。其一，孝莊派隱瞞真實身份的“三位滿族婦女”，去向耶穌會士湯若望求醫，患者很快病癒。求醫病癒者就是順治帝的未婚皇后博爾濟吉特氏。孝莊派蘇麻喇姑給湯若望送去厚禮表示謝意。其二，福臨大婚後，內大臣席納布庫對蘇麻喇姑不滿，路遇蘇麻喇姑，將她捶楚致傷，太后託言墜馬，令御醫調治。這說明蘇麻喇姑有時騎馬出宮，爲太后辦事。
順治時期，北京痘症流行，康熙帝長兄牛鈕前已夭折，次兄福全被寄養在大臣家裏。玄燁降生後，孝莊命蘇麻喇姑照料孫兒。康熙帝約三歲時，爲了避痘，住在宮城西華門外今北長街路東一所宅第(雍正時改名爲福佑寺)。康熙帝晚年回憶道：“世祖章皇帝因朕幼年時，未經出痘，令保母護視於紫禁城外。父母膝下，未得一日承歡。”康熙帝幼小在宮外避痘，到皇父逝世前不久，出痘痊癒，重返皇宮。幼年的玄燁，主要由三個人——保姆樸氏(先爲順治帝乳母)、乳母瓜爾佳氏和蘇麻喇姑等撫育。她們對玄燁晨昏調護，夙夜殷勤，“克慎克勤，惟愛惟和”。
第三，從撫子經歷看。蘇麻喇姑不僅撫育孝莊的兒子福臨、孫子玄燁，而且撫養其曾孫、康熙帝第十二子履親王允祹(táo)將近10年。清后妃中嬪以上主位(含嬪)，均可撫養皇子，蘇麻喇姑撫養皇十二子允祹，當是以嬪的地位行事。允祹生於康熙二十四年(1685年)，生母是萬琉哈氏(享年97歲)。蘇麻喇姑先後照顧福臨、玄燁、允祹三代皇子，長達62年，是清宮早期一位身份和地位都很特殊的宮女。
