翻開中國上下五千年的帝王陵墓史，我們可以發現，各個朝代的帝王們爲了防止自己陵墓在死後慘遭被盜的厄運，都挖空心思想盡各種措施來防盜，於是，在陵墓內部設置諸如弓弩之類的機關、將陵墓內部灌上水銀、在墓碑上寫咒語等防盜手段逐漸登上歷史舞臺。
但是，從現有的資料記載上我們可以發現這樣一個事實：幾乎中國歷史上所有的帝王陵墓地址，在其死後不到一百年便會在民間逐漸流傳開來，並且大多也會受到盜墓者的“光顧”。唯獨有一個朝代的帝王陵墓例外，這就是元代的帝王陵墓。
網絡配圖
到現在爲止，考古學家們還沒有發現一座元代帝王陵墓，這並不代表元代帝王沒有陵墓，相反，其陵墓的規格與封建社會其他帝王陵墓相比，絲毫也不會遜色，只是由於其特殊的防盜功能，使得後世考古學家摸不清頭腦。那麼，元代陵墓究竟採取了什麼特別的防盜措施呢？
元朝皇帝陵墓的第一種防盜措施是“萬馬踏平”，這本身就是蒙古族一種傳統的帝王墓葬風俗。歷史上有關於元朝墓葬風俗的記載，這種墓葬風俗不露絲毫痕跡，外人根本無從發覺，所以防盜功能最高。
繼元朝之後的明朝葉子奇對元朝帝王墓葬文化進行了研究，在他所寫的《草木子》中有關於元朝墓葬風俗的記載：“元朝皇帝死亡後，用囉木兩片，鑿空其中，類人形大小合爲棺，置遺體其中。
加髹漆，畢，則以黃金爲圈，三圈定(箍兩頭、中間)。然後，掘深溝一道埋葬，以萬馬蹂之使平。殺駱駝於其上，以千騎守之。來歲草既生，則移帳散去，彌望平衍，人莫知也。”
葉子奇所寫的《草木子》，深刻的記載了元朝皇帝墓葬的方式，通過這種墓葬風俗，如果一旦識墓標記不復存在或者一旦認識墓地之所的人死亡，由於陵墓與地平齊並被草地所掩蓋，後世想要發覺自然比登天還難。今天之所以還沒有發現成吉思汗的真正葬身之所，很大一部分與此有關。
南宋有關文人所編的史書上記載了成吉思汗下葬的全過程：“成吉思汗在寧夏病逝後，其遺體被運往漠北肯特山下某處，在地表挖深坑密葬。其遺體存放在一個將大樹中間掏空做成的獨木棺裏。
獨木棺下葬後，土回填，然後萬馬踏平。爲了防止外人發覺陵墓地址，在將成吉思汗陵用馬踏平之後，其將士還要用帳篷將周圍地區全部圍起來，待到墓葬地面上的青草長出，與周圍的青草無異，纔將帳篷撤走，這樣墓葬的地點就不會泄露了。
網絡配圖
全套工作完成後，蒙古人在墓葬地表殺死一頭小駱駝，這時，陪伴這頭小駱駝前來的母駱駝就會十分悲痛地號叫，並且記住這個地點。第二年來祭祀的時候，把這頭母駱駝牽來，在殺死小駱駝的地點，母駱駝就會悲痛地流淚。
這樣，前來祭祀的人就能找到墓葬的確切地點。”這樣，在駱駝死後，後人再也難以尋找成吉思汗準確的葬身之所，這也正是成吉思汗真正陵墓所在地至今仍是一個迷的原因。
元朝皇帝陵墓的第二種防盜措施是民間所流傳的“天葬”，也就是通過牛來決定陵墓之選址。元朝皇帝爲了避免其陵墓被盜，在其死亡後將屍體用好的緞子包裹好放在一輛小木牛車上，任憑牛奔跑，屍體掉下來的地方就是皇帝的葬身之所。
由於這種選墓方式具有很大的隨意性，不容易找到，故而防盜功能也比較高。但是這種墓葬方式的可信度並不很高，因爲古代皇帝歷來十分注重陵墓風水，蒙古族對於風水的迷信觀念與以往歷代中原皇帝相比有過之而無不及，通過牛來決定其陵寢之所在，很顯然是其所無法接受的。
“聖天子孝先天下，首重山陵。”在歷代帝王的心目中，陵寢是至高無上，神聖不可侵犯的聖地。歷經二百七十五年，先後開闢了三處皇家陵園，即關外三陵、清東陵和清西陵，共建有皇帝陵十二座、皇后陵七座、妃園寢十座。在陵區外圍還建有王爺、公主、大臣、保姆等大量陪葬墓。
網絡配圖
以上第一種防盜措施具有一定的合理性，不僅史料上有所記載，而且與蒙古皇帝當時的思想觀念吻合。元朝歷代的皇帝不希望在死後被世人所“光顧”，因而其陵墓的選擇大多具有一定的隱蔽性，再加上其本身這種墓葬的風俗，更是滿足了他們這種“不願意被後人所光顧”的心願。
正因爲如此，元朝皇帝的陵墓要想面世，還有待考古學家們更爲深入的探尋和研究。元朝這種隱跡的喪葬習俗確實在反盜墓方面發揮了重要作用，畢竟陵墓所在地都找不到就更不用說盜墓了，所以“萬馬踏平”的方式正可謂元代皇陵反盜墓的撒手鐗，也稱得上是釜底抽薪的一招！
