雕像是物，決不是活生生的人，人們可以把雕像作爲一種藝術欣賞;也可以睹像思人，那還是出自愛人，而不是愛這雕像本身。如果是把雕像作爲活生生的人去愛戀，那就有些變態了。
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雕像戀的情況，自古以來中外皆有。古希臘神話中講到一個名叫皮克馬利翁的塞浦路斯王子，愛上一個美女雕像，每天在雕像前祈禱，立志娶雕像爲妻，幾年不衰。雕像感其誠，於是真的變成了一個活生生的美女，嫁給了他。後人就把這種“精誠所至，金石爲開”的狀況稱爲“皮克馬利翁效應”。
當然這只不過是神話而已。可是這類現象在現實生活中確是存在的，在漢時已有記載。王嘉所著《王子年拾遺記》中說：“蜀先主甘後……生而體貌特異，年至十八，玉質柔肌，態媚容冶;先主致後於白綃帳中，於戶外望者，如月下聚雪。河南獻玉人高三尺，乃取玉人置後側，晝則講說軍謀，夕則擁後而玩玉人，常稱玉之所貴，比德君子，況爲人形而可不玩乎?甘後與玉人潔白齊潤，觀者殆相亂惑，嬖寵者非唯嫉甘後，而亦妒玉人。後常欲琢毀壞之，乃戒先主曰：昔子罕不以玉爲寶，春秋美之，今吳魏未滅，安以妖玩經懷!凡誣惑生疑，勿復進焉。先主乃撤玉人像，嬖者皆退。當時君子以甘後爲神智婦人。”
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從以上記載看來，蜀先主劉備可以說是一個雕像戀者，但程度不太深罷了。
這一類的記載後世不斷，中國的“皮克馬利翁”一再出現於稗官野史之中。例如唐於逖《聞奇錄》說：“進士趙顏，於畫工處得一軟障，圖一婦女甚麗。顏謂畫工曰：世無其人也，如何令生，某願納爲妻。畫工曰：餘神畫也，此亦有名，曰真真，呼妻名百日，晝夜不歇，即必應之，應則以百家彩灰酒灌之必活。顏如妻言，遂呼之百日，晝夜不止，乃應日諾，急以百家彩灰酒灌，遂活，下步，言笑飲食如常，曰：謝君召妾，妾願侍箕帚，終歲生一兒……”
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從這段記載看來，趙顏確有畫像戀，畫像變活了還爲他生了孩子，可能只是他的白日夢而已，到了後來的文人筆下，就演變成了“畫裏真真，呼之欲出”的神話和詩境。
